莫言是一个五十年代出生的作家，从幼年的贫困到现在的誉满天下，可以说是经过大风大浪的人。加之文学家独特的眼光和思想，使得他对社会的认知，有着令人震撼的描述。所以在他的作品里，能见到对复杂人性的描写、时代世事的控诉。今天就说一句莫言多年前在小说《生死疲劳》中对我国各个年代人的思想总结，作为“50后”的他自然是各种各样的人都见识过了，因此能说出这么透彻心扉的话不足为怪。
五十年代的人是比较纯洁的。——莫言《生死疲劳》
莫言说五十年代的人内心是比较纯洁的，当然作为五十年代的人，自然是很认可的，不仅是他们认可，就是今天的我们也很认可。毕竟在那个时候，国家刚刚建设好。人心都很单纯，大家都是力争上游，努力生产。对于曾经的穷乏，那时生产资料依然缺乏，但是大家都愿意齐心协力，一同改善百废待兴的社会。
刚刚经历过战事，对于悲惨时代的洗礼，让五十年代的人更加珍视来之不易的和平，所以大家都命运一共，内心无比纯粹。记得小时候常听祖辈们说，五十年代，那时候收割的粮食放在家里，大门不用上锁，就没有小偷。看来五十年代人的纯洁是出了名的，不愧莫言这么说。
六十年代的人十分狂热。——莫言
说起六十年代，我们在初中的历史教科书里印象最深的是那个火热的建设时期。国家百废待兴，最需要实干家，当时的典型劳模自然是“铁人王进喜”。1960年初，东北的石油大会战打响。王进喜带领钻井队下了火车，一不问吃、二不问住，先问钻机到了没有、井位在哪里、这里的钻井纪录是多少，恨不得一拳头砸出一口油井来，把"贫油落后"的帽子甩到太平洋里去。
就这样狂热地投入到了生产，工业学大庆，逐步形成。除了工人，大寨的农民也不落后，他们带动全国人民一起生产。作为已经懂事的莫言，对那时期人们的干劲是深有体会的，六十年代末，莫言已经投入到生产，由于年龄尚小，就给生产队放牧，放牧对于莫言来说，一样有激情。
七十年代的人是相当胆怯的。——莫言
由于社会形势的转变，七十年代以后，这种全民“奋战”的劳动激情受到影响，七十年代中期以后，改革开春风吹来。但是作为思想保守的劳动者，不太清楚外来文化。于是也就出现了莫言口中的胆怯。但是胆怯并不代表着他们落后和不作为，历史证明，当代的工匠精神，以及社会的栋梁大多是七十年代的人写就。
他们成了社会的主力军，经济发展的中流砥柱。在面对社会巨变时，一边摸索，一边从“小马过河”的寓意里发挥智慧。作为七十年代的人，莫言已经成年，那时候也已经走进部队，在他眼中，全民摸着石头过河时表现出了前所未有的谨慎，同时也是这些“胆怯”的智慧，让社会经济得以快速前进。
八十年代的人是察言观色的。——莫言
作为前辈已经为社会奠定下发展基础，八十年代的人自然有点摸不着头脑。在当今世界多元文化冲击下，八十年代的人只好察言观色，希望从七十年代第一批“吃螃蟹”的 人身上寻找经验，再一次突破。然而社会的发展方向已经被七十年代的人预知，八十年代的人只好沉下去等待时机，看上去八十年代的人已经“沉默”，在莫言眼中，他们是就是察言观色者。
然而八十年代的人现在已经成为家庭的顶梁柱，正是接替七十年代人的社会重担时候，另外作为中国当代文学的起点，八十年代作家们正在孕育中，这时期，贾平凹、莫言等一批先锋派已经小有名气。所以在莫言眼中，八十年代的人是继七十年代发展后，继续观望，积蓄能力，等待爆发的察言观色时期。
九十年代的人是极其邪恶的。——莫言
九十年代，中国的经济高速发展，相较于八十年代的起步，此时的科技和互联网都让社会的变化日新月异。同时九十年代的人也正在接受来自域外文化的浸染，莫言所说的“邪恶”，指的就是“90后”的一种早熟观念，以及整个九十年代，国人在社会加速剧变时非传统的变化，这些被认为是邪恶。因为文化的冲击，和社会人性的脆弱，一些教育方面的争议更是令人担忧。
90年代的人透过网络到社会的方方面面，他们过早地接触社会，导致了各种早熟现象的发生，无论是早恋还是校园暴力，都成了见诸于报端最引人注意的话题。而且这种思想的超前，加上生活压力的不断增加，幻化成一种“厌世”的观念，走进人们的视野。所以莫言用了“邪恶”来形容。其实就是一种新的时代迷茫，诸如房、车的压力，让人生措手不及。
五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。——莫言《生死疲劳》
大到社会变迁，小到生活方方面面，在莫言冷峻的笔锋下，一如他沉默寡言的外表，不鸣则已一鸣惊人，开口便一语道破，你觉得作家莫言对各个时代人的思想概括得有道理吗？请在下方评论区留下你独到的见解和看法，欢迎讨论！
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