隋代书家,calligraphers in the Sui Dynasty
1)calligraphers in the Sui Dynasty隋代书家
1.This paper studies group characteristics ofcalligraphers in the Sui Dynasty in terms of the social structure and their ideas on calligraphy in the hope of shedding some new light on the calligraphy development at that time.本文从书家群社会结构与书法观念两个方面研究了隋代书家的群体特征,希望以此能对隋代书法发展的特点作一管窥。
英文短句/例句
1.On Social Structure and Ideas of Calligraphers in Sui Dynasty隋代书家群社会结构与书法观念研究
2.The Writing and Formation of Regular Script of Stone Inscription at the Sui, Tang and Five Dynasties（隋唐五代）隋唐五代碑志楷书书写、构形状况论析
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6.On the Contradiction between the State Power and the Private Power in the Sui Dynasty -- Concurrently on the Cause for its Destruction;隋代国家权力与私家权力的矛盾——兼论隋朝灭亡的原因
7.When was the History of Sui and Tang Dynasties formally printed?--An analysis of hand-copied novels in early period of the Ming Dynasty;《隋唐志传》成书年代考——兼论明前期的“抄本小说”
8.This phenomenon materialized syncretism culture characteristics in the later of North and South Dynasty, which also provided advantaged conditions for new aesthetic conception.这一书法现象体现了南北朝后期与隋代文化发展走向融合的特征。
9.Look at Color Sculpture Art in Sui Dynasty from Development of Dunhuang Color Sculpture Art in Sui Dynasty;从敦煌隋代彩塑的发展看隋代彩塑艺术
10.The Comparison of"Hanshu Yiwenzhi" and "Suishu Jingjizhi";《隋书·经籍志》与《汉书·艺文志》之比较
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13.On Brahmanist Books and Records in the History of Classics in the Suishu and the Brahmanism in China before the Sui Dynasty《隋书·经籍志》中婆罗门典籍与隋以前在中国的婆罗门教
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15.The Comparative Study on HanShu YiWen Zhi and SuiShu JingJi Zhi"s Compilation Ideas《汉书·艺文志》与《隋书·经籍志》编纂思想比较研究
parision among Qilüe,Hanshu·yiwenzhi and Suishu jingjizhi《七略》、《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》比较探析
17.Luoyang was the eastern capital of the Sui and Tang Dynasties and a lot of emperors" temporary abodes were built around Luoyang city at that time.洛阳是隋唐王朝的东都 ,隋唐两代在洛阳城周围修建了许多离宫。
18.The Codification Of Qu Yu Tu Zhi隋代《区宇图志》的编纂问题——兼论隋炀帝对地理学的贡献
相关短句/例句
calligraphy of Sui dynasty隋代书法
3)On the Regular Script of Sui Dynasty隋代书法概论
4)Sui Shu隋书
1.As the first to write a biography of Tiele,Sui Shu is the basis of the research concerning Tiele.《隋书》最早为铁勒立传,是研究铁勒史的基本史料。
2.This thesis takes the classifier measure words inSui Shu as the object of study.本文选取《隋书》中的数量词作为研究对象,希望能为我们建立科学的汉语数量词发展史做一点工作,同时能够为汉语史的研究提供一些材料。
5)Sui dynasty隋代
1.The Development of Buddhist Directory in Sui Dynasty;简述隋代佛经目录的发展
2.A Study of the Covered Courtyard Motifs in Buddhist Cave Temples of the Northern Dynasties and Sui Dynasty Period in the Hexi Corridor and in the Central plains Regions;河西走廊与中原北方北朝隋代石窟天井图样考察
3.An Investigation of the Saddharma-pundarika Pictures in the Dunhuang Grottos of Sui Dynasty;敦煌隋代法华主题洞窟初探
6)the Sui Dynasty隋代
延伸阅读
清代书法中国清代书法在近300年的发展历史上,经历了一场 艰难的蜕变,它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼,开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。早期 清代初期书法继承明代的余绪，在书坛上有影响的书法家仍是明代遗民，其中以王铎、傅山、朱耷、归庄、宋曹、冒襄等为代表。他们均擅长行草书，而以王铎、傅山的影响最大。王铎行草浑雄恣肆，一时独步。傅山的行草虽劲健不及王铎,但由于他不降清,以书法发挥他的思想感情，所以有萧然物外、自得天机的意趣。朱耷的行草藏头护尾，其点画及其转折中蕴涵着一种国破家亡的惨痛的心情，和他的画有同一机抒。明代末年狂放不羁的狂草书风，在清代并没有得到发展,这是由于清代禁锢的文化政策,和狂放的草书格格不入，所以清初以后书法家很少有能写草书的，加之康熙酷爱董其昌的书法，至乾隆又推崇赵孟頫的书法，因此赵、董书体身价大增，一般书法家只奉赵、董为典范。而清代科举制度所产生的馆阁体要求的乌、方、光，使得这一时期的书法，出现靡弱妍媚的风气。这时的帖学更为狭隘。当时有代表性的书法家有沈荃，为明代台阁体书法家沈度的十世孙，他学董其昌，御制碑文多由他手书。高士奇书法亦学董其昌，因工书受荐入内廷，得到康熙的宠幸。陈奕禧的行草书也得到康熙、雍正、乾隆的赏识。雍正十一年(1733)，敕命将他的墨迹勒石为《梦墨楼帖》10卷。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士并称为康熙间四大家。这些人有的是学者，有的是画家，著述宏富，书法虽远追晋、唐，实际上是受赵孟頫、董其昌的影响较大，作品中脱离不了帖学带来的软弱的气质。在帖学衰颓时期，有一些书法家起来学习汉碑。倡导碑学的首推郭宗昌，他工汉隶并著《金石史》，意在提倡碑学。另有万经著《分隶偶存》、顾蔼吉著《隶辨》，这些著作对提倡汉碑隶书有一定的影响。当时学汉隶似乎成为一种风气,如顾苓学《夏承碑》,郑簠学《郭有道碑》、《曹全碑》,朱彝尊学《曹全碑》,其他能写隶书的书法家有王铎、傅山、王时敏、周亮工、程邃、王澍等。其中影响最大要数郑簠和朱彝尊。郑簠嗜古碑，收藏非常丰富,学汉隶50多年,其隶书主要取法《曹全碑》，而且用行草的笔意来写隶书，他的隶书对当时书法家影响很大。朱彝尊是学者和诗人,他的隶书也学《曹全碑》，融欧阳询书法，清新而流丽。中期 清代中期帖学仍很风行。乾隆在位很久，而且嗜书又深,尽力搜集历代名迹,命梁诗正摹刻《三希堂法帖》，对帖学的发扬起着积极的作用。乾隆自己学习赵字，巡游江南到处题诗立碑，流风所及，自然是帖学杂馆阁之书盛行。当时帖学书法家有张照、汪由敦、孔继涑诸家。张照，行楷由董其昌入手，继入颜真卿、米芾，其成就虽不及董其昌，但笔势略强。帖学书法家中还以刘墉、王文治、梁同书、翁方纲四大家为代表。翁方纲其书法学唐碑不余遗力,亦涉猎汉碑,其气质仍与帖学相近，他擅长小正楷,但在研究碑学上其功甚大,著有《两汉金石记》、《苏米斋唐碑选》等。梁同书，早年书法宗赵、董,后追溯颜、米，工楷、行，书法秀逸,但缺乏雄强之气。他与梁、梁国治并称三梁。刘墉，书法取径董其昌，力厚思沉，筋摇脉聚。王文治，书法强调风神，秀丽飘逸，但缺少刘墉的魄力。此外，姚鼐的行书萧疏澹宕，永瑆的楷书、行草典雅端丽，钱澧的颜体楷书,丰腴厚润,铁保的草书，张问陶、郭尚先的行书，在当时都比较有名。清代中叶碑学风气渐开，碑学书法家不断涌现。较著名的有金农、邓石如、伊秉绶。金农为扬州八怪之一，他的楷书取法魏、晋、南北朝碑刻，得法于《龙门二十品》、《天发神谶碑》,创造所谓漆书,力追刀法的效果，强调金石味。金农作诗直接贬低王羲之的书法是俗姿，他不愿向他作奴婢，宁肯去学汉代的《华山碑》。这样抨击帖学，提倡学碑，在当时帖学盛行的时代，是非常大胆的。由于乾隆、嘉庆时,学者研究金石之风兴起,也给书法界大开眼界。于是阮元写《北碑南帖论》、《南北书派论》，大力推举碑学。他说：宋、元、明书法家多为《阁帖》所囿，好像除了楔帖之外，没有书法可言。他要求人们振拔流俗，宗汉、魏古法。阮元这两篇文章影响很大，无异是提倡碑学的宣言。接着包世臣在《艺舟双楫》中也大谈碑学，提出把邓石如作为学碑的典范。邓石如是清代学碑的书法巨匠。他自幼失学，终生布衣，依靠卖书为生，擅长四体书和篆刻，他在篆书上突破了秦以来李斯、李阳冰的玉筯篆笔法，开创了篆书的新风格。他的隶书学汉碑，遍临汉、魏诸碑，继承汉分隶法，成遒丽绵密的新体。邓石如楷书取北魏碑，行草书由碑中衍变而出,加上他在篆刻上的造诣,创造了富有金石气的风格。伊秉绶擅长隶书,以颜书笔法体势作汉隶,魄力宏恢，有独特的风貌。康有为认为邓石如、伊秉绶是清代碑学的开山祖师。此外，这时期有许多以学者身份而善书法的书法家，如:桂馥、钱坫、孙星衍、钱大昕、钱泳、张廷济等,他们都擅长隶书，由于他们有坚实的文字学基础，其篆隶醇雅清古,别开生面。这时期还有一些画家也兼为书法家,如扬州八怪中的郑燮、黄慎、汪士慎、李方膺等，都有自己的风格和特点。郑燮熔真、草、篆、隶于一炉，自名为"六分半书"。汪士慎的隶书、黄慎的草书，体现了不因循守旧的艺术风格。篆刻家中如西泠八家，也都人人善书。丁敬隶法行草，古朴简率，得旷然天真的趣味。蒋仁行草书出入颜、米，而又凝练郁勃。黄易、奚冈的隶书完全从汉碑中得来。陈鸿寿的隶书将篆隶相融，中敛外肆，意趣清新。晚期 晚清的书法与中期相较,虽然大家不多,但碑学仍是方兴未艾，这时篆书和金文勃兴，汉、魏、南北朝的碑刻出土日益增多，对书法的影响仍起着极大作用。康有为认为:清代的书法有四变：康熙、雍正时,专仿董其昌；乾隆时，都竞相模仿赵孟頫；欧阳询的书法盛行于嘉庆、道光时期；北朝碑派又萌芽于咸丰、同治时期。这一观点虽不十分准确，但大体上是符合清代书法因世推移的风尚。清代晚期碑学在书坛上占了主要地位，使以学帖为主的书法家不得不正视碑刻上的书法，而碑学书法家也兼容帖学，这样晚清的书法又出现了另一番景象。晚清书法以何绍基、赵之谦、吴昌硕为代表。何绍基的书法以颜真卿为基础,搜集周、秦、两汉古篆籀,下至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成一家。他的草书成就尤其突出,楷书既醇雅又有唐人法度,精劲有北朝书法的气象。晚年精篆隶，60岁后将汉隶名碑几乎临写殆遍,所以他的隶书笔法稳健,古拙沉雄。他的行草是熔颜字、北朝碑刻、篆隶于一炉，恣肆而超逸，天真罄露。赵之谦书画、篆刻都兼长，书法初学颜真卿，后取法六朝碑刻。他的楷书颜底魏面，用婉转圆通的笔势来写方折的北魏碑体，而且他的行草、篆、隶诸体，无不掺以北魏体势，自成一格。何绍基、赵之谦对清代末期的书法影响极大。这时期的书法家还有张裕钊，他以北碑为宗，高古浑穆，用笔外方内圆，其楷书对后来也有一定的影响。篆、隶成就比较突出的是吴熙载。他是包世臣的弟子，篆书学习邓石如，浑雄不足而清逸过之，可惜缺少个性，行草书纯学包世臣，也缺乏创造。杨沂孙擅长篆书，方劲雄健。吴大澂是金石收藏家，善写篆、隶，隶书平稳，篆书能用金文结体来写，面貌一新。当时写篆书的还有徐三庚，以《天发神谶碑》笔法写篆书；莫友芝以《禅国山碑》及汉碑额体势写篆书，都各有面貌。写隶书的有：俞樾、杨岘等。此外，翁同龢以写行、楷著名,书法由颜入魏,苍老平淡,笔力凝重,晚年也写隶书，用笔极为凝练。清代末年，以杨守敬、吴昌硕、康有为、沈曾植等书法最著名。杨守敬，收藏汉、魏、六朝碑刻甚多，擅长隶书和行楷书,曾东渡日本,带去不少碑帖，并收日本学生，著有《平碑记》、《学书迩言》等，对近代日本书法产生一定影响。吴昌硕，为清末书、画、篆刻大家，篆书对石鼓文下功夫最深,字形变方为长,讲究气势；隶书效法汉《三公山碑》、《裴岑纪功碑》，亦别具一格；行书由王铎上追唐人，晚年"强抱篆籀作狂草"，融会贯通，开辟了新的境界。沈曾植是著名学者，书法学习锺繇、索靖，更熔铸汉、魏碑刻，晚年精于章草，自碑学盛行,书法家都用心于篆隶,草书很少有著名的。沈曾植在草书上独辟蹊径，对后来有一定的影响。康有为在书法理论上，发挥了阮元、包世臣的崇碑观点，著《广艺舟双楫》，对近代书法理论影响极大。他的书法亦植根于北朝碑刻，尤其是北魏《石门铭》、山东掖县云峰山诸石刻对他影响最深，所以他的书法浑拙古劲，奇肆开张，有纵横跌宕的气势，具有独特风格。总结清代书法发展情况，可以看到清代书法发展进程中，碑学和帖学的竞争和消长。碑学的兴起在清代是有客观原因的：①清中叶以来金石考据的兴盛。清代知识分子为了避免文网,走上金石考据的治学道路,而这时汉、魏、南北朝碑刻不断出土，人们除了证经考史之助外,碑刻上的文字也为书法提供崭新的资料,使书法家的眼界顿为开扩;另一方面书写篆、隶需要字字有来历,清代文字学的成就为书法艺术提供了基础，所以清代许多书法家同时又是金石学家。②由于篆刻艺术的发展,也给书法艺术的创新提供了条件。清代书法家多善治印，所以能将凝练苍朴的金石趣味，运用到书法创作中去，使书法有了金石气，这些都是隋唐以来书法艺术中所不曾有的。③文人画的发展,使得绘画的书法化更为浓厚,反之文人画对书法艺术增加了新的血液,所以清代书法,无论是用笔、用墨，以至章法都有创造。
