《诗经》收录了西周初年到春秋中期500年间的305篇诗，不仅奠定了中国古代现实主义文学的基础，而且在音乐上也曾产生过巨大的影响，是我国古代最珍贵的艺术遗产之一。《诗经》中的诗句，同时也是乐舞的唱辞。《礼记·乐记》云：“金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”体现了诗、乐、舞浑然一体的面貌。虽然远古的旋律和舞姿早已失传，但从《诗经》的字里行间，我们还是可以想见当时诗乐一体的共生关系。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是我国第一部歌词集。《诗经》共有风、雅、颂三个部分，其中“风”包括十五《国风》，有诗160篇；“雅”分《大雅》《小雅》，有诗105篇；“颂”分《周颂》《鲁颂》《商颂》，有诗40篇。这三部分的区别，除了在内容上各有所侧重外，音乐方面也有不同。
十五《国风》是15个不同地域的诗篇，要配以具有地方特色的民间乐曲歌唱，其章节数较少，每一章的篇幅也较短，句子参差错落、轻灵活泼，所用词汇通俗明了；《雅》诗作为朝廷的正乐，承担着与宗庙音乐不同的艺术功能，它或述民族历史、或记国家大事、或谈政教得失、或写朝廷仪典，篇幅宏大、语言典雅、章法整齐就必然成为雅乐对于诗歌语言的基本要求；《颂》诗主要是统治者敬神祭祖的庙堂颂歌，配乐则表现出庄重、肃穆的特点。
既然《诗经》是吟唱的歌词，那么，《诗经》时代的吟唱曲调保存下来了吗？
很遗憾，早在汉代，甚至是更早的战国时代，《诗经》时代吟唱的曲调就早已失传。虽然《诗经》时代的吟唱曲调早已消失在历史的烟尘中，但是吟唱《诗经》来推广礼乐教化思想，却在中国文化史上流传下来，并代代相传。每一个时代，都有全新的《诗经》配乐吟唱。历朝历代，都有为歌《诗》新谱之曲。
本期嘉宾：刘冬颖教授
黑龙江大学文学院博士生导师，主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的传播与推广，出版《诗经八堂课》等22部著作；主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”。
