在公元9世纪，学术访问团是阿拉伯文明世界中的常态。尤其是叙利亚和巴格达地区，更是广泛传播和翻译希腊哲学著作的重地。
雅典是希腊文明的典型代表城市，而耶路撒冷作为三教圣地，它所代表的伊斯兰文明就是其中之一。
由于耶路撒冷历史、宗教、文化及人文景观的复杂性，要完全理清这种城市在漫长的历史中，同希腊文明之间是如何互动，是一件浩大的工程。
因此，这里只是单纯截取极小的部分历史时期，来窥探伊斯兰文明和希腊文明之间的交融。
伊斯兰文明受希腊文明的影响有多深？作为伊斯兰文明的阿拔斯王朝，他们的第七代哈里发麦蒙，本身就是一个博学多才的学者。而他酷爱希腊哲学，特别是亚里士多德的著作。
以至于有一次在梦里，他梦见了自己和亚里士多德相见并交谈的情形。在麦蒙时代，由他一手建立的“智慧宫”，是继亚历山大图书馆之后，最大的综合性学术机构。
在“智慧宫"里面，网罗了世界各地大量的典籍和孤本。里面收集了不少希腊古籍及其相应的阿拉伯语译本。
1、文明的回响
由于现代西方和中亚地区，长期以来的各种恩怨是非。让很多人忽略了一个事实，就是在古代的时期，特别是从公元5世纪到公元9世纪的这段时间里，希腊哲学、数学和天文学等思想文明，同阿拉伯伊斯兰文明之间，有着非比寻常的交融和互动。
在很多时候的西方语境中，东方更多的是意指中亚地区及其文明。在中亚地区被阿拉伯伊斯兰文明征服之前，中亚很多区域和城邦就广泛而深刻地接受希腊文明。其中君迪沙普尔和哈兰等城邦就是其中的典型。
当然还有后期被阿拉伯文明所征服的亚历山大城，作为希腊化的埃及首都，它是基督教和希腊哲学发生联系的地方，也是犹太教与哲学完成联手之地。
穆斯林很早就跟亚历山大城打过交道，他们出于宗教等的原因，对希腊的逻辑学、天文学等有浓厚的兴趣。
一些本身就是希腊、罗马的学者，也曾为哈里发翻译过新柏拉图派的书籍。甚至有亚历山大城的医生，通过哈里发的引荐皈依了伊斯兰教，然后成为哈里发的御医。
还有哈兰这座城市，它有很长一段时间是希腊人、马其顿人、阿拉伯人和其他地区的逃亡和土著之地。它位于伊拉克的北部，见证了基督教和伊斯兰教产生和成长。
在伊斯兰文明时代的阿拔斯王朝，哈兰人更是其希腊文化的一个重要来源。哈兰学派同阿拔斯王朝的哈里发之间，有着许多的接触。
2、思想的融合，就跟民族融合一样，会产生新的一代
在阿拔斯时代，阿拉伯伊斯兰文明大量收集、抄录和翻译希腊哲学。把亚里士多德、柏拉图等希腊人的智慧之学，通过声势浩大的“翻译运动”，仔细且审慎地译成阿拉伯文。
作为第七代哈里发的麦蒙由于爱好哲学，或者说在阿拔斯王朝时期，众多哈里发对于希腊的哲学著作都情有独钟。
麦蒙经常会送给罗马皇帝贵重的礼物，而作为回礼，罗马皇帝送给了麦蒙大批的柏拉图、亚里士多德、希波克拉底、欧几里得和托勒密等人的哲学著作。
而麦蒙也经常和相关学者聚会、秉烛夜谈。统治者的需要以及现实的需求，让穆斯林大范围地接触到了希腊文化，让阿拉伯学术从形式到内容，都有着希腊文化的特殊色彩。
并把一些希腊原籍孤本，通过购买等方式，一并收录到当时哈里发耗费巨资修建而成的“智慧宫”中。
而它也成为了当时的综合学术机构。智慧宫不仅收录希腊文化典籍，也收录很多古印度、波斯文化的典籍。
穆斯林最早接触到希腊哲学，是通过波斯人之手。而波斯和希腊之间，常年进行战争。而战争也在一定程度上，促进了双方的人员、经济和文化交流。
在阿拔斯时代的波斯人，被阿拉伯伊斯兰文明所统治。但王朝统治初期，很多官员，特别是文化建设方面的事务，基本都是由波斯人担任。
而波斯人对自己的文化，有着强烈的独爱和自信，因此他们利用文化和职位的优势，源源不断地把波斯文化注入到阿拉伯文明中来。
换言之，那时候的伊斯兰文明深受希腊、印度、波斯三种文明的影响。在阿拔斯时代的前中期，阿拉伯伊斯兰文明就是由多文明、多民族文化、语言和区域组成的亚洲强势文明。
那时候的穆斯林学者，跟阿拉伯“游商”一样，有着“游学四方”的习惯。他们在游历的过程，将自身文化和其他文明相互沟通。在古代的东西方文明发展进程中，起着非常重要的桥梁作用。
早期基督教领袖德尔图良说过，
“雅典与耶路撒冷有什么关连呢？或者说学会与教会有什么好联合的呢？异教徒与基督徒又有什么好同心的呢？滚开吧！那些试图把斯多亚主义、柏拉图思想、辩证论在基督教教义染上颜色的人。
因此，文化的融合并没有想象中那么容易，持开放心态就可以，但是又如何能够呢？
这套商务印书馆出的《阿拉伯伊斯兰文化史》，对于想了解古代东西方文明是如何在磕碰中走过来，以及窥探伊斯兰文明是如何从黎明、近午，然后走到黄昏的小伙伴，有很大裨益。
其实了解阿拉伯伊斯兰文化史，对于我们了解西方科学以及如何发端，是有帮助的。
如果说伊拉克是伊斯兰文化中，希腊科学文化最重要的发源地的话，那么沙姆地区就是准希腊、罗马文化最主要的泉源。
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