中国传统诗歌，有着久远的历史，在汉文字尚未诞生之时，便有了诗歌，甚至可以说，中国的传统文学，始于诗歌。
诗词为何历经千余年魅力不减
即便是历经数千年，时至如今，已经成为小众文学的中国传统诗歌，依旧有着无数的喜爱者。唐诗宋词，单单看到这四字，便像是看到了极美的风景。诗词的魅力是多个方面的，众人喜欢诗词的原因也各不相同。
有人喜欢诗词那优美的韵律，抑扬顿挫、朗朗上口，纵然不理解那些文字的意思，读起来也觉得唇齿留香。
有人从诗中的悲欢离合、爱恨情仇，看到了自己的人生，所以为自己而悲喜，为诗人而悲喜。他们婆娑着泛黄的扉页，呢喃着《无题》。
而有的人，曾从诗词中，汲取了面对苦难低谷的力量，领会了为人处世的道理，悟到了积极乐观的豁达精神。诗中，藏着许多诗人毕生的哲学思考和处世智慧，这是前人留给后世的无尽宝藏。
宋诗尤其喜欢说道理，我们最为熟悉爱写哲理诗的诗人，莫过于北宋的苏轼了。他的许多诗句如“不知庐山真面目，只缘身在此山中”、“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。有的令人醍醐灌顶，有的令人充满力量。
当然，苏轼是活得十分通透豁达的，但将哲理智慧蕴藏在诗中，并非从宋诗开始，早在先秦时期，就有以诗喻理的作品。
《孺子歌》蕴藏着人生大智慧
众所周知，《诗经》是我国最早一部诗歌总集，而后世所知的先秦时候的诗歌，也大多出自《诗经》上的篇目。
其实，除了《诗经》上305篇，先秦时期还有很多诗作，今天我们就来说说《孺子歌》：
沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
这首诗歌，一直流传在汉水以北的地区。《孟子·离娄》有记载，说孔子曾经听到小孩唱过这首诗歌。由此可见，春秋时期，此诗就存在了，离我们2000多年。或是因为从小孩那里听来的，所以诗名《孺子歌》，孺子就是小孩，儿童。
诗中的“沧浪”一说是水名，即《水经注》中所说的“溳水”，春秋时名为“清发水”，也有说是汉水的。不过比较广泛的解释，是指水清澈的样子。
此诗共有四句，上下两句只有两个字不一样。意思也很简单：沧浪的水清澈啊，可以洗涤我的帽带，沧浪的水浑浊啊，可以用来洗脚。
虽然诗意很简单，但蕴含的道理却非常深刻。诗中描绘的，是古人趁天暖在江河边洗沐的场景，所谓洗沐，暗喻修身，从这一点来想，那么沧浪之水，大有含义。
一、以水喻人
孔子曾用这首诗歌教育他的学生，说：“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”水清就用来洗帽带，水浑浊就用来洗脚，这是取决于水的本身。
水的用途不同，是其自身的清、浊造成的。以水喻人，同样如此。
如果人懂得自重，懂得提升自己的价值，那么对于社会而言，我们就是那清的水，可以用来洗帽带。换而言之，他人就会尊重自己，倚仗自己。
如果人不自重，不去学习提升自己的价值，那么我们对于他人、社会，就是那浑浊的沧浪水，只能被用来洗脚。那么旁人会轻贱自己，看低自己。
人自侮，才会招致侮辱。如果一个人，待人接物，极尽谄媚，对人哈腰点头，那么旁人自然不会将你看得太重。如果待人接物时，我们不卑不亢，遇到有辱气节尊严的事情，决不妥协，那么他人定然会高看你一眼。
由人到家国，也是如此。这种道理，是孔子传授给学生的，具有积极向上的思想意义。
二、以水喻世事、社会
屈原放逐汉北、沅湘一带时，有渔父唱这首诗歌劝诫他。渔父口中的水，则是指人所在的环境，或者说是世事社会。
渔父是想告诉屈原，客观存在的环境，就像沧浪水一样，有清有浊。如果清的话，就洗帽带，也就是让屈原积极进取，利用一切条件，尽心尽力，做到兼济天下。
如果所生存的环境是浊的，那般洗足。
这里“濯冠缨”我们可以理解为像战国时期的鲁仲连一样，积极奔走各国之间，为和平献出一份力量。渔父、像庄子那样逍遥于尘世之外，独善其身。
不过屈原认为“众人皆醉他独醒”，不禁自哀自怜，最后投身汨罗江，了结生命。
世事无常，如水之清浊，非人力所能决定的，但是我们可以掌握其中的规律，顺势而为，无论面对什么环境，都要学会适应，或是兼济，或是独善。
所以，即便这首诗，离我们现在已经有2000多年，但其中的道理，对于现在人与人之间，人与社会之间的关系，有着很大的启迪，这就是中国传统诗歌的魅力。
中国诗词短小而精悍，拥有这无穷无尽的力量，古人写诗最注重讲究“练字”。“练字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。
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