后世流传的孔子“骂人”的话，最著名的一句大概要数“朽木不可雕也”了。
一般认为，孔子因为看到学生宰予白天睡觉，所以很失望，用“朽木”来形容他。
但是这句话的解释同样有争议，很可能是后人断章取义的误读。
也就是说，孔子并没有“骂”宰予，而是根据宰予的行为纠正了自己的错误。
孔子到底说了什么话？
这个故事出自《论语·公冶长》：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
可以看到，这个故事最主要的部分就在于最后，孔子改变了他观人的方法，从之前“听其言而信其行”变为了“听其言而观其行”，这个改变的导火索就是宰予昼寝的行为。
那么，第二句的“脏话”到底是在讲什么呢？孔子真的是说宰予为粪土、朽木吗？
其实未必如此。
这个故事可以清楚地看到，孔子是说自己之前“观人”的方法有问题，所以需要改正，这里有一个转折的关系。通过“宰予昼寝”的行为，孔子改变的应该是自己的看法，而不是对“宰予”的评价。
并且，孔子说，“于予与何诛”，有什么好责备宰予的呢？虽然“昼寝”的行为是不好的，但发生在“宰予”身上，他就开始怀疑自己之前的观点了。
弄清这个问题的关键就在于，“宰予”在孔子以及其弟子之中到底是一个什么样的人。
孔子“朽木”之语应该另有解释的三重证据
首先，宰予在孔门中的地位不低。
孔子号称有三千弟子，其中贤人有七十二个，宰予就是这“七十二”中的一个。
而这七十二个人中，孔子又特殊评价了十个人，这就是“孔门十哲”：
颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏
而这十个人里，孔子给他们分了四个类别，即：
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。通过《论语·先进》的这条记载就可以知道，宰予是孔子学生中学有所成的一位，是十分优秀的一个，地位还在子贡之上。
那么，如果孔子将“宰予”评为粪土、朽木，那置其他弟子于何地呢？这于理不通。
其次，孔子著录作品的时候是有原则的，不隐小恶、不遗小善。
那么，宰予只不过是“昼寝”而已，远不是什么大恶行径，孔子为何却用“朽木”、“粪土”这种事物来形容呢？这不是“责小过以大恶”吗？这有违孔子自身的原则。
最后，如果解释成孔子对宰予的批判，在逻辑上有问题。
如果孔子是批评“宰予”，那么只需要指出问题，令其改正即可，为什么还要和自己识人的方法扯上关系呢？
弟子犯错，孔子却改变自己的识人方法，逻辑衔接上明显有问题。
所以，这句话被认为是孔子对“宰予”的批评，其实是很值得怀疑的，它完全可以有另一种解释。
孔子看到“宰予昼寝”的行为，对自己进行了反思。“昼寝”自然是不好的，但“宰予”却昼寝了。这样一个优秀的弟子，难道因为他“昼寝”就变得不优秀了吗？
显然不是。 所以孔子说，他以前总是听到一个人的言行事迹就信了，但通过“宰予昼寝”的这件事才明白，不仅仅要听，更要再仔细地甄别。
其实《论语》当中这样存在争议的语句很多，比如开篇第一句“学而时习之”那一条的含义就没有定论。
那么，在其他记载里，宰予是什么人呢？孔子对他又是何种态度呢？
《论语》中其他条目对宰予的描述
宰予在《论语》当中还有其他的事迹留存，其中孔子对他最严厉的批评大概要数《论语·阳货》中所说的了：
子曰：“予之不仁也！”
其实就是宰予和孔子讲，为父母守孝三年是不是太长了，时间一长，容易礼崩乐坏。孔子就问他，那你不守孝，穿新衣，吃新米，你心安不安呢？
宰予回答：“安！”
于是，孔子讲，你心安那就去做吧。
等等宰予出去之后，孔子感叹，说宰予这个人可能不怎么“仁”啊，对于报答父母的恩情也要有所折扣。
这就很奇怪了，如此行径，评价不应该是“不孝”吗？为什么孔子还要说“不仁”呢？
其实宰予的假设是有一个背景的，那就是“礼崩乐坏”。也就是说，宰予不认同三年守孝的期限，是为了维护“礼乐”的。所以孔子并没有太过于责备宰予，只是感叹他可能缺少“仁”的思想，以后执政的时候可能太过于看重“规矩”。
宰予的这种假设式讨论很常见。
比如他曾经问孔子，井里有个贤者，你说我是跳进去救他还是不跳呢？
孔子回答，当然不能跳，遇到这种事你得变通，你要救他就一定要跳进去吗？
其实从这里也可以看出，宰予这个人想问题有时候确实有点偏激。
孔子如果真的怪罪一个弟子，他会如何说呢？
《论语·先进》中有这样的记载：
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
可以看到，孔子如果真的认为一个学生品格低劣，直接就会“痛骂”式的表述，“非吾徒也”，这句话很严重，并且还要主动声讨。
相对比来看，孔子对宰予的评价其实还是很温和的，宰予经常反驳孔子的观点，孔子也不会特别的生气，可见对于宰予，孔子还是比较喜爱、宽容的。
那么，这样一个学生，孔子斥为“朽木”，就显得不太符合实际情况，所以说“朽木不可雕也”的评价是批评宰予的说法，很有可能是误读。
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