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长期以来，《诗经》一直受到很高的评价，除了它具有很珍贵的史料价值，是重要的研究古音韵的资料以外，还与它艺术上的特点有关。这些艺术特色，对我国两千多年的文学发展有着深远的影响。那么，《诗经》有哪些艺术特色呢？
第一，它具有很鲜明的现实主义精神。《诗经》中的作品，反映了当时社会的各个方面，描写了复杂的社会生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受，真实地反映了现实事物。就拿《国风》来说吧，大体上反映了这样几个方面：人民的劳动生活；人民的政治生活；人民的爱情生活，以及其他方面的生活。它所描写的劳动生活，有农田、狩猎、采摘、蚕桑等方面。劳动是紧张、愉快的。如《周南·菌》；表现了人们一面勤快劳动，一面在欢乐歌唱，如《魏风·十亩之间》在政治生活方面，有反映统治者不劳而获，引起劳动人民愤怒斥责的。譬如《魏风·伐檀》：有反映统治者荒淫的，如《陈风·株林》；
反映男女爱情生活的诗，在《国风》中占的比例较大，又多数是民歌，写得感情真挚、热烈、纯朴、健康。如《邶风·静女》；有写恋爱受阻挠而内心感到不安的，如《郑风·将仲子》；有写反抗婚姻不自由的，如《风·柏舟》；有写被无情男子遗弃的，如《召南·江有祀》、《邯风·谷风》等诗篇。
在《诗经》的国风里，还有写当时社会其他方面生活的。有爱国的诗箱，如《廓风·载驰》；有讽刺坏人的，如《陈风·墓门》；有怀念亲人的，如《邯风·凯风）；有怀念远役行人的，如《王风·君子于役》；有赞扬猎人的，如《召南·验虞》等。这都涉及到各方面的社会生活。
在《雅》、《颂》等诗篇里，尽管作者是以他的阶级意识去表现他的主观意图，但是在内容里还是反映出客观的现实来。《小雅》和《大雅》中一部分政治讽谕诗，现实生活和社会矛盾，反映的更为突出、具体和深刻。这种现实主义精神，是十分可贵的。对盾来的文学作品产生了巨大的影响。不论局原的赋，还是汉代的乐府、民歌都继承并发扬了《诗经》的现实主义精神。历代伟大的诗人如杜甫、白居易等都继承了这一优良传统，写出了无数美好的诗篇。
《诗经》的第二个艺术特色是语言形式上的美。一个是句子形式上的特点。《诗经》的句子，大多数是四言，就是四个字一句，这是《诗经》的基本句法。但也有两言、三言、五言、六言、七言、八等不同的句法。虽然基本上只有四个字，但语气自然。在这种基本形式中，又随着思想感情的起伏变化，插进或长或短的句子，造成各种不同的语气。这在语言形式上就显出了工整与灵活相统一的特点，如《那风·有苦叶》，从汉代到魏晋的诗，都采用四言这一形式，一直不断。历代的颂、赞、碑、铭等有韵的文体，大都用四言句，也都是受了《诗经》的影响。
另一个特点是重章迭字。从《诗经》的章法来说，有很多诗篇，全篇各素几乎完全一样，中间只换几个字，甚至只换一两个字。这样反复咏叹，能充分表达作者的思想感情，增强感染力，给读者深刻的印象。
譬如《卫风·木瓜》，各章只换了木瓜、木桃、木李，和琼瑶、琼瑶、琼玖等字，但诗意始终如一，只是反复强调永结相好的意愿。重章有时还表示事物进展的程序和顺序，如《王风·采葛》，仅仅是把“采葛”改为“采萧”、“采艾”；“三月”改为“三秋”、“三岁”。由三月到三秋到三岁，夸张形容的程度由小到大，表示思念程度日渐加深。
“迭字”又叫“重言词”，就是一个字重叠成为一个词来使用。如“关关”、“苍苍”、“翘翘”、“天天”、“灼灼”、“洋洋”、“发发”等，这些重词的运用，可以使诗的音调铿锵，增强诗的音乐性；同时又使人物的感情表达得更充分，又可以把自然界的事物描写得更优美。如“关关”写鸟鸣，“翘翘”形容柴草杂乱，“天天”形容桃李柔嫩，“灼灼”形容桃花怒放，“洋洋”形容河水广阔，“发发”形容鱼的跳跃声音。还有“双声”，就是两个字的声母相同的词，比如“参差”、“兼葭”。还有“迭韵”，就是两个字的韵母相同的词，如“辗转”、“窈宽”。
《诗经》的第三个艺术特色，是善于运用比、兴的手法。这是《诗经》对我国诗歌艺术宝库最杰出的贡献之一，历代诗人普遍地运用这一艺术手法，创作了无数生动、形象、意境探远的优美诗篇。一般常以赋、比、兴连着讲。赋是直陈的意思，就是直接铺陈叙述的意思，相当于今天文学上的叙述方法。如《幽风·七月》叙述农民一年到头被压迫、被剥削的生活；又如《卫风·氓》，叙述弃妇的恋爱、结婚和被弃的过程，把事情从头到尾都交代清楚。
比，是譬喻和比拟。如《卫风·硕人》，其中形容一个美丽的妇人就用了一连串的比喻：
手如柔美，肤如凝脂，领如增娇，齿如纸犀，壕首姨眉，……用现代汉语来说，就是：“她的手柔软得象茅草的芽儿，皮肤细腻得象凝冻的脂膏，粉白的颈项象蜡蜥，牙齿整齐得象领子儿，方正的额儿，弯弯的蛾眉，……”活画出一个美妇人的形象。
又如《郑风·出其东门》的“有女如云”、“有女如茶”，把东门游女比作天上的云，比作白茅花遍地开，具体、形象地表示出东门游女的盛况。又如《魏风·硕鼠》，以人比作动物，把残酷剥削人民的贵族比喻成贪而无厌的土耗子，都是很生动的。
“兴”，是借助一个别的事物开头，然后再转到正题；也就是所说的，“先育他物，以引起所繁之词”。兴，有时和正意有关，有时候无关，有时候只有情调上的聪系。比如“关关雎鸠，在河之洲”，是拿“水鸟的和鸣”来开头的，这本是诗人拿眼前所见到的景物作发端，但是“水鸟和鸣”，也可比喻成男女求偶，这就和下文“窈究淑女，君子好述”的意思发生关联。又比架《属风·桃天）：开头是“桃之天天，灼灼其华”，是写春天桃花盛开的情景，和下章写结婚喜气洋溢的情景有相同的地方。
《诗经》的第四个艺术特色表现在用韵上。从押韵形式来说，《诗经》的押韵格式是很多的。但主要的格式不过两种，即隔句押韵的句尾韵和首句入韵后篇句押韵的句尾韵。这两种格式对后世诗歌影响很大，一直成为押韵的准绳。最后还要谈一谈的，就是《诗经》中的民歌部分，它显示出人民的巨大艺术创造能力，以鲜明的事实启示我们应该重视民歌。
它不是用浮华无实的辞藻装饰雕琢，而是从思想内容和事物的特征出发，选择生动、形象、准确的语育来表现事物的本质。这种浑朴自然的风格，给后代诗歌影响深远。历代诗人受了《诗经》的启示，从民歌里汲取新的营养，就使得诗歌生气勃勃，不断向前发展。
总起来说，《诗经》是一部珍贵的文学遗产，需要我们不断地探索和发掘，批判地吸收其中有益的东面，用来丰富和发展我们的文学艺术。
