古文许多精彩句子甚至篇章，因为没有版权，又广为传颂，到最后搞不清原始出处了，但是道理却非常深刻、直抵人心。
行贤而去自贤之心……
杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也，恶者自恶，吾不知其恶也。”杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”
传说中的杨朱走过宋国东部的一个旅馆，看到店老板有两个小老婆。长的丑的被器重，长的漂亮的反而被看不起。杨朱不由得追问起来。旅馆的老板回答说。长得美的自以为很美，我却不觉得她美。长的丑的自以为很丑，我倒不觉得她丑。杨朱于是对学生们说：行为贤德而又去掉自以为贤德的想法，到哪里不受到赞美呢？
这段话出自《韩非子·说林》。也有类似的故事内核，出自《庄子·山木》。不管是庄子的原创，还是韩非的版权，他们讲的道理是一样的：长的美的，因为美，所以就会自夸自傲，处处显示自己的优越，这叫臭美，自然会引起别人的讨厌。而长的丑的，因为丑而很谦虚，处处礼让，自强自立，提升自己的品质和素质，所以反而会赢得人的尊重与爱戴。
庄子借这个故事，引出的结语是“行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
韩非子借这个故事，引出的结语是“行贤而去自贤之心，焉往而不美？”
一个落脚在美，一个落脚在爱，其实结果是一致的：人不因为漂亮而美丽，而是因为美丽而漂亮。
不知而言，不智。知而不言，不忠。
语义是，不知道事理却发表意见，是不明智的；知道事理却不肯说出来，是对上的不忠诚。
这两句是一大段话的开始。在《战国策·秦策》，被记载为著名纵横家张仪所言，而在《韩非子》首篇《初见秦》也有这段话，后世认为是韩非所言，出处争论了两千年。
这段话后面论证的是一个国家灭亡的三种情形，都是劝谏秦王避免这三种危险的谏言。
不管是谁说的，也不管是谁先说的，张仪有张仪的命运，韩非有韩非的命运，秦王也有秦王的命运。我们作为非秦王的老百姓，确实要记住的是：
言者不知，知者不言。
知无不言 ，言无不尽。
知之为知之 ，不知为不知，是知也。
知道的可以说，不知道的千万不要乱说。
水至清则无鱼，人至察则无徒
水太纯清了，鱼就无法生存。人太明白了就不会有太多小伙伴。
这句话有两个出处。
一个是《大戴礼记》子张问入官篇第六十五。另一个是《汉书·东方朔传》。
仍然是不要考虑谁说的，说的对，我们就听；说的好，我们就记。
他们说这两句话，都是用来劝当官的，尤其是当大官的，对下面的百姓和臣子不要太苛刻。所谓明君、有学问、有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可定的太远，不要脱离实际，要实事求是。不要奢求百姓去干自己能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想来要求百姓，恐怕百姓要敬而远之、不敢欢迎了。
扯得太远了。
普通百姓也是如此。
人是社会的动物，都不可能离群索居，你无论是和你的上司、同事或者下属，乃至你在家里，与长辈、平辈、晚辈，都不要存心苛刻，不要要求过高，要有宽容忍让之心，严于律己，宽于待人，以责人之心责己，以恕己之心恕人，只有这样，才能和谐共处，相安无事，世界才会其乐融融。
