于丹是在央视百家讲坛讲解论语的大名人，随着国学热的升温而一度爆红。后来受到过民间的一些批评，诟病她只知“鸡汤”似的解读和灌输，一味地引导人“逆来顺受”，热度稍减。也因为这个缘故，对于丹的论语解读有些不以为然，迟迟未读。
近年来电子书兴起，尤其在手机上的电子书，应有尽有，随身携带，随时可读，极为便利。又加上人到中年，阅历增加，突然对《论语》的感悟力强了起来，对论语的兴趣也就愈发大了，引起对于丹论语解读的兴趣。谁知一读就放不下了，认为于丹的解读并不是像传说中的样子，觉得她的解读非常到位，也是比较透彻的，充满正能量。
于丹解读论语分为两个阶段，第一个阶段是2006年，由中华书局出版《于丹论语心得》一书。该书从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来解读《论语》。第二阶段是2008年，出版有《于丹论语感悟》一书，是对前一阶段的补充，从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道七个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧。
于丹的解读没有学院派的枯燥刻板，又不是戏说似的调侃乱谈，而是自成系列，分成十余个小专题，每个小专题相对独立；在某个小专题中，所有的材料都围绕专题进行解说，不断引用论语中的句子来佐证观点，有点论述文自圆其说的意思。解说中，作者结合自己的经历和感受娓娓而谈，在语义的解读中穿插大量的故事资料，生动活泼，通俗易懂，警句层出不穷，读起来丝毫没有佶屈聱牙的感觉。
例如，人生不如意事常八九，怎样看待人生中的不如意？于丹的办法是：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。”“第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。”接受、改变、弥补，都是人的主观能动性，都是在“尽人事”；如果改变和弥补也不能解决问题，那就是没有办法的事情，只能顺应其变化，这时，就要能勇于放下——也就是“顺天命”。“尽人事、顺天命”，是儒家处理人世间遭遇灾难的基本态度和重要方法。如果只能像祥林嫂一样四处诉说，沉溺于伤痛之中不能自拔，只能痛上加痛，既有害自己身心，又让别人厌烦，徒增烦恼。
古有“我注六经”“六经注我”之说。“我注六经”，指的是读书被经典牵着鼻子走，少有自己的独到见解；“六经注我”，则是众多的经典都围绕“我”的学说进行解释。一般人读书，都是我注六经；至于“六经注我”的状态，非一般人所能及——必须在学说上要有独到的、系统的创见才能让别人来“注我”。于丹的论语解读虽然还没有达到“流经注我”的高度，但她的融会贯通、触类旁通还是达到了一定的境界。
于丹将古代人的学问智慧与现代人的心灵困惑结合起来，切实融合自己的个人感受，一定程度上能在人的精神世界中指点迷津，缓解现代人的焦虑与浮躁，起到心灵灯塔的作用——于丹讲论语的积极意义在这里，其正面价值也在这里。
（文/叶超英）
