在生命的长河中，我们默默地向前走着，陪着时间，陪着生命向前走着，一不小心，就会白了头。
佛说众生在娑婆世界沉沦，每一次生命的结束，又是下一次生命旅程的开始。佛说诸法因缘生，诸法因缘灭。在因缘的生灭中，我们总是苦苦的追求，苦苦的执著，忘记了自己的从前，忘记了自己的本来面目，却又在其中，如痴如醉，似颠成狂。
佛说狂心若歇，歇即菩提。然而我们总也放不下心底的欲望。在一次次的悲欢离合中，让我们那颗易碎、易动、易沉迷的心，反复折磨，反复欢喜，又反复忧伤，总无终尽。
世事浮沉，人生如梦。在欢喜悲伤的每一个人生间歇，我们不妨读读佛经，让我们的心，得暂时的清净，得暂时的忘我。让自己的心灵，在那一时刻，闪现圣洁的辉光。
一、现世此处悲，死后他处悲，作诸恶业者，两处俱忧悲。见自恶业已，他悲他苦恼。
佛陀让我们行善，实在是因为作恶能让人增加苦恼，能让人增加爱欲。但我们双眼所见，皆是名利，又如何能够放得下？所以，我们要修行，我们要诸恶不作，我们要众善奉行。
二、现世此处乐，死后他处乐，作诸善业者，两处俱受乐。见自善业已，他乐他极乐。
人生总在苦乐中颠倒，什么是善，什么是恶，我们总也无法给它一个清晰的界定。于是我们在生命的长河中，如花开花谢般反复不断的生灭，却总也找不到一个归宿。为了有一个归宿，我们应心无所住，我们应视一切有为法，如梦幻泡影。
三、此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。
你可看见远方的山，你可看见远方的水？你若都看见，你的心就没有清净，你就没有降伏其心。因为你所见的山，不是山，而是欲；你所见的水，亦不是水，而是欲。当你见山不是山，见水不是水，你就懂得了如何调心。懂得调心，心自安乐。
四、僧与俗共知：此事由我作，事无论大小，皆由我做主。愚人作此想，贪与慢增长。
我们常常思考，到底命运是否由我不由天？如若由我，为何我的喜怒哀乐我无法控制？为何我的愿望总是成空？如若不由我，为何我的努力，我的付出，都在未来某个时候有所回报？越是思索，越是沉迷，越多妄想执著。
五、虽诵一千言，若无义理者，不如一义语，闻已得清净。
有人穷尽一生的时光，想要寻获一个答案，有人穷尽一生的时光，想要寻获一个真理。于是，他们不断地诵经念佛。然而，佛经的深奥，想要真正明白，哪有那么容易？于是，就有了诵经三千部，曹溪一句亡；于是，就有了一历耳根，永为道种！
六、若人作善已，应复数数作，当喜于作善，积善则受乐。
我们时常由着我们的心念，做自己爱做的事，却不知约束。我们又时常违逆我们的心，做自己不爱做的事。可见，无论自己愿意不愿意，我们都要去做。然而，行善得福，作恶得苦。不若我们由着我们的心念，行善积德；不若我们违逆我们的心念，行善积德。行善积德，终有福报。因为善恶之报，如影随形。
无始以来，生命便在娑婆世界流转，总像漂浮的树叶，无法做到叶落归根。由于种种愚痴，我们无法遇值佛世，我们无法得遇正法，我们无法究竟涅槃。
我们一日一日的盼着，从未磨灭心底的信念。因为我们深信一历耳根，永为道种，终有一天，如来会带着他无边佛法，前来度我。
