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《鱼，我所欲也》这篇文章，是《孟子》中的《告子》上籍，已经被收录进我们的语文教科书中。今天，我们就来重新品读这篇名篇，体悟其中蕴含的深刻意味。
《孟子》这本书，现在存留的共有七篇，它和《论语》一样，是孟子的弟子记录孟子的言行的著作。司马迁在《史记·孟子传》里说：“退而与万章之徒，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”由这里可以看出孟子自己也参加了写作。《孟子》这本书，虽然也还是语录体，却已经具有长篇的形式，可以看出是精心的著作。
孟子名轲，字子舆，鲁国邹人。邹，就是现今山东省的邹县。孟子大约生于公元前三百七十二年，死于公元前二百八十九年，他是孔子的孙子思的学生，是战国时代杰出的思想家，是儒家学派的代表人物。他的思想是孔子思想的继承和发展。他的中心思想是“法先王”、“施仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他还认为老百姓应该有一定的土地。这些主张是具有一定的进步意义的。孟子生活在战国时代，在一定程度上受到纵横家的影响，所以他的文章富有雄养气概，词锋犀利，富于煽动性。语言形象，具有幽默讽刺的特色。他常常运用譬喻和寓言故事，而且用得非常精彩贴切，含意深远。
在开头一段，孟子举出例子作比喻，是为了进一步说明人人皆有羞恶之心，由于有羞恶之心，所以宁背饿死也不吃“嗟来之食”，就连行路的人，甚至要饭的乞丐也不例外。那么，如果不管合不合礼仪，就随便去接受万钟的伴禄，那就丧失了羞恶之心了。这岂不是为了求得“官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”吗？作者反复发问，就把“舍生取义”的主旨说得更加透彻深刻了。到最后一段，作者才点明主题。“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
“乡”，是向来的意思。“身死”，是指轻蔑把东西递给人家，别人死也不愿接受的事。“已”当“停止”讲。“本心”，指善恶之心。孟子说，如果一个人向来是宁愿送掉性命也不肯接受，如今为了高堂大厦的排场却去做了；如若一个人向来是宁愿送掉性命也不背接受，如今为了大小老婆的侍候去做了；如若一个人向来宁愿送掉性命也不肯接受，如今为了穷苦的亲成朋友得到我的恩惠而感激我却去做了；也就不是一个人所应该去做的事了，这就叫做丧失了人固有的善悉之心。
这一段是紧承着上面一段来说的，人应该保持其本心，才能“舍生取义”。这里一连用了三对排比的句子，逼出全文的主题思想，起到篇末点题的效果。在孟子看来，宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我，这几样东西，都是身外之物，它对人来说，比起生命和死亡来价值太低了。宁可送掉性命都不愿意吃那些喇尔就尔的食物，现在却为这些身外的东西商接受不合于礼义的优厚俸禄，是完全违背了人人皆有的“羞恶之心”的，应该停止不干。生命和死亡与正义比较起来，为了正义尚且可以抛弃生命，又何况比生命、死亡更轻的身外之物呢？那当然更应该抛弃了。“官室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，这些身外之物如若不能够抛弃，那么，生与死就更舍不得抛弃了。那也就会贪生怕死，见利忘义，就不能杀身以成仁，舍生以取义了，文章到这里，也就把舍生取义这一主题思想，讲得非常明白了。
《鱼，我所欲也》这篇文章，文字虽然不多，可是所谈的道理却是很深，论述得非常透辟。
在这篇文章里；我们必须看到，孟子讲的“义”，是儒家所倡导的仁义。仁义，是儒家的一种道德规范。“仁之至，义之尽也”，就是尽儒家的“仁义之道”。“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，就是要儒家的门徒拼死维护它所代表的阶级利益，舍弃生命成全所谓仁德，这便是孟子《鱼，我所欲也》里所讲的“含生取义”的真正含义。
公正，合理而应当做的，这就叫做义。它在不同的时代，不同的阶级，就有着不同的标准。孟子所说的“含生取义”，是和我们今天提倡的为正义而牺牲生命的意思是大不相同的，在我们社会主义祖国的今天，我们应该给“义”灌进时代的更新的内容。生命是宝贵的，我们应该珍惜自己的生命，不能随意而轻生。可是我们还有比生命更宝贵、更值得去珍爱、去维护、去实现、去保卫的东西。这就是中华民族的利益。作为炎黄子孙，应该继续发扬中华民族优秀传统和精神，为民族的利益、为振兴中华、为正义、为真理、为共产主义的明天，勇于献身。这才是对“含生取义”在今天的正确理解。这才是我们读了孟子的《鱼，我所欲也》这篇文章后，应该得到的启发。
《鱼，我所欲也》这篇文章，在写作艺术上，也是有值得我们借鉴的地方的。这篇文章体现了子文章的特点，善于运用比喻，长于说理。以鱼和熊掌二者不可得兼作比，引出生与义也不可得兼，提出“含生取义”的中心论点，再从反面论证，从反面逼出，又举例说明，最后才入正文，篇末点题，逻辑性很强。它委婉曲折地从人们最容易理解的事物说起，然后一层一层地分析下去，最后才揭示文章的主旨所在。全文组织结构严密，很有说服力。这样一篇短短三百二十字的文章，有感情、有文采、有气势，写的明朗、简洁、流畅、自然。在用虚词描摹语气、情态的技巧上，达到了相当成熟的地步。孟子真不愧是一个杰出的雄辩家。
