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本期名句：生而为人，我很抱歉
名句出处：寺内寿太郎《遗书》/太宰治《20世纪旗手》/电影《被嫌弃的松子的一生》
01
这句话，实在是有毒。
它所传递出的那种发自骨髓的悲凄、绝望，即使是自认性格足够坚韧如我，也会在一瞬间跌入到一种低落的情绪中去。
我很少看日本电影，更不爱看日本作家的书，因为众所周知的原因，我对这个国家实在没什么好感。
但我也对他们没什么偏见。还是要讲实事求是，好就是好，坏就是坏；要取其精华，去其糟粕。日本文化里，确有一二可取之处——但这一二可取之处，绝不包括“生而为人，我很抱歉”这样的思想。
《被嫌弃的松子的一生》这部电影，是我所看过的少数几部日本电影之一，有兴趣看是因为评分高，看过以后印象也确实够深刻。
“生而为人，我很抱歉”——最初知道这句话，就是出于看了这部电影。
然后就做了进一步的了解，知道这句话最早出自寺内寿太郎的《遗书》，后来被太宰治用作了《20世纪旗手》一书的副标题。
然后就了解到太宰治曾从事过共产主义运动，创作过以鲁迅为主人公的长篇小说《惜别》。
但纵观此人一生，先后经历5次自杀，最后一次携情人投水自尽，终偿所愿：可见绝不是共产主义的真正信仰者，更没有真正弄懂鲁迅。
文学素养的高低，不是评判一个人生命价值的主要依据。即使太宰治有生花妙笔，他依然只是一个精神上的可怜人，和《被嫌弃的松子的一生》中的松子一样的可怜人。
或者，是可怜虫。
太宰治和松子悲惨的人生历程，都由日本畸形社会、历史、文化孕育而出——当看到有人写文章，说日本人自杀时都会选择时间、地点，以做到尽量不给别人添麻烦，竟评价说是一种“国民素质”时，真是深感可笑又可悲到了极点。
但愿所有的中国人，永远都不要像松子一样，一生只为讨好他人而活，将自己看作他人生命的附庸，没有独立的人格，任凭他人摆布自己的命运而不知反抗。
但愿所有的中国人，永远都不要学太宰治，将自杀视作儿戏、约爱人一起去死、对现实生活恐惧，更要坚决反对《人间失格》所言：活着便是罪恶的种子。
日本人自杀率世界第一，美其名曰“不喜欢给别人添麻烦”，自杀时还要死得唯美，盛行跳楼、投河、卧轨、结伴、切腹……尤其是切腹，“武士道精神”传承久远。
我们无法干预或评价他们的选择。这是日本的文化，我们应该尊重他们的文化。
但，这绝不是中国文化。
02
“生而为人，我很抱歉”这句话，至少传递出了三重人生观及自我评价的思想意识信息：
第一，能够成为一个“人”，是有最低标准的，而自己没有达到。
那么，做人的最低标准是什么呢？
有正常的思维能力，而不是天生的弱智或白痴？显然不是，因为天生的弱智或白痴，没有能力思考出这句话，他们也不会产生抱歉的情绪。
身体健康，没有残疾？显然也不是，因为有许多残疾人，通过自己后天的努力，也取得过辉煌的人生成就，赢得过世人的尊重。
从小考试前三名，最终上名校、做大官、赚大钱，光宗耀祖？这个肯定不是，因为这样的人太少，绝不是“是个人就能做到”。
那么无非就是：有获得最低生存物质的技能，找得到相伴一生的爱人，可以赡养父母繁衍子女，有起码的生命尊严和社交价值。
这几条，太宰治明显达到了，可他自杀了；松子没有达到，但她死于被杀。
第二，我为了做好“人”这个角色，已经倾尽全力了，可我还是做不到、做不好。
太宰治对“人”的生命角色定义，明显要求是极高的。他最后一次自杀成功的时候，早已功成名就、收入不菲，且他本身就出身贵族，虽然年轻时被开除过族籍，穷困潦倒过，但他死的时候已经有贤妻娇子，恢复了族籍。
他只是死于不知足、对生命不尊重，和对生命价值的贪求过高。
他也是死于没有真正的信仰，没能与那些真正可以让每个人都安身立命的伟大思想体系产生交集。
松子是真的倾尽全力去做人了，可她还是做不到、做不好。
这不是她个人的错。是她的父亲没有给她足够的爱，是她的学生诬陷她，是她的情人们轮番伤害她，当然，最重要的是她没有自立精神，只会一味依附他人、讨好他人。
第三，我是一个在乎他人所想、心中有他人的人，我有责任让“他人”满意我这个人。
唯有考虑到他人的感受，才会说“抱歉”这两个字——这其中，应该是有一份善意和责任感在的。
但在日本文化里，这个“抱歉”更多的像是一种姿态、一种表达形式，而不是真实的内心情绪。如果太宰治心中真有一份善意在，他不会在一生5次自杀中，连带着害死2个深爱自己的女人，一个是年仅17岁的银座酒吧女招待田部阿滋弥，一个是他的书迷兼情妇山崎富荣。
按现在的标准看，太宰治就是个顶级渣男，他的书实在不值得看、也不建议看。
反倒是松子，她的抱歉，确有一份善意，譬如她对不能让父亲开心的抱歉；也确有一份责任感，而这种责任感，就是畸形日本社会文化强加给她的。
一辈子都在靠讨好别人而活的松子，真的认为：我没有活成别人期待的样子，都是我的错。
这就是她一生悲剧的思想根源。
03
电影《被嫌弃的松子的一生》中，松子不是自杀，而是被杀。
她被杀之前，其实是又重新燃起了想活下去的希望，这一点显然比太宰治最后和情人相拥跳河自尽的结局要积极些。
松子一生，虽然被命运无情摧残得很惨，但她没有想过自杀，即使她被冤枉、丢工作、进监狱、遭家暴、当玩物、像牲畜一样活着……她只是不知道如何反抗，而不是不想好好活下去。
松子一直在追求幸福。她渴望父亲像爱生病的妹妹一样爱她，所以常常扮鬼脸让父亲笑；她渴望有个男人爱她，不管这个男人是作家、是有妇之夫、是黑社会，也不管这男人花她的钱、家暴她、把她当玩物、让她当妓女；即使到了最后万念俱灰时，她的家成了污臭不堪的垃圾堆，她整个人又脏又胖又麻木，如同牲畜，可她依然没有自杀。
和太宰治一比，会突然觉得松子简直就是个“英雄”。
“生而为人，我很抱歉”，这句话，在中国的网络上也曾引发过很热烈的讨论——毕竟，这确实是一种普遍的人类情绪和生命感受。
在日本做人难，在中国做人也不易。
中国也有像太宰治一样知名的作家、诗人自杀，如老舍、三毛、顾城、海子等。
中国的抑郁症患者、那些被现实生活和思想困境压垮的人，在绝对数量上并不比日本少。
那些对孩子期望过高的父母，寄希望于子女去完成自己没能完成的事，让孩子每日生活在思想控制的重压之下。孩子或是逆来顺受、不懂反抗，或是生怕辜负父母期待，自己给自己加压，最后陷入绝望的情绪深渊中，结果就是抑郁、焦虑，为此自杀也不是没有案例。
这样的生命悲剧，是做父母的不称职。父母不改变，孩子要想摆脱，几乎没有可能。
那些将爱情当作信仰的男女，为了得到一份自以为的爱情，可以在对方面前无限度地放低姿态，甚至不惜卑躬屈膝、摇尾乞怜，像松子一样毫无原则的让步，明知被欺骗、被玩弄仍然自欺欺人，失恋时要死要活，却只一味认为是自己不够好，配不上对方，甚至去自残、去自杀。
这是因为，没有完成自立健全的人格构建。若不去自觉完成构建，青春全辜负，爱情也只是幻想。
感觉自己拼尽了全力，可依然不能改变命运；奋斗了半生，还是一无所有、一事无成；找不到可以结婚的人，觉得对不起父母，完不成繁衍后代的责任；挣不到钱日子过得艰难，和身边人比活的失败让人看不起，一个知心朋友也没有；夫妻两个天天争吵、辱骂、互殴，离也离不了，逃也无处逃……
人生路上，每个人都可能突然会有这种“生而为人，我很抱歉”的情绪爆发。
04
要有一颗足够强大的心，才能应对生命中种种不可知的困苦、艰难、坎坷和巨变。
只有一种方法，能够确保我们不会突然情绪崩溃，以至于一念之间舍弃掉我们最宝贵的生命。
这个方法就是：我们要去做一件用尽我们往后余生，肯定完成不了的事 ，然后就一直、一直坚持做下去——譬如，如何让1000年后的后人仍然记得你。
这个方法，就是立终身之志、有坚定信仰。
当然，让立终身之志这个念头真正进入你的生命，你需要有人帮你。
去了解那些真正解决安身立命这一命题的人：老子、孔子、释迦牟尼、王阳明、马克思……将他们当作一辈子可以彼此相守的良师、益友，你遇到的所有人生问题，相信他们都能给你解答。
他们可以给你构建一个自立而健全的人格，让你懂得生而为人，可以是一件多么美好的事。
“生而为人，我很抱歉”，每个人都该活出自己的价值，不做别人生命的附庸，谁都不应该为了讨好他人，而辜负自己的生命。
“生而为人，我很抱歉”，当一个人放下我执，以能够帮到别人为快乐，他也就永远远离了绝望、悲凄等不良情绪。
生而为人，我很感恩，也很庆幸，更觉骄傲。
还是要听太宰治的偶像鲁迅在《热风》中的话：
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”
——END——
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