子曰：巧言令色，鲜矣仁。——《论语》
“巧言令色”几个字看似好理解，能说能吹的人自然就是巧言令色，这样的人也不是什么好人。不过古人说话都是言简意赅，微言大义，就孔子这么简单一句话，结合丰富的人生经验，分析起来却能有四重意思，前三条都能做到就是个很不错的人，第四条的毛病我们每个人不注意就犯了。
【警惕巧言的人】
巧言的人，最基本的理解就是那种能说会道，滔滔不绝，口若悬河，满口仁义道德，从不脚踏实地，说得多做得少，甚至是只要求别人从不要求自己的人。这样的人，让人感觉看似有学问，深入接触就会发现，最多就是一个好看的花瓶摆设。是否外强中干，是否金玉其外败絮其中都未曾可知。
这里面有个误区，《论语》中说的做学问，不是学习知识，而是做人做事，在“仁”的精神指导下，完善自己的品德，为大众、社会、国家奉献服务的精神，这个才是真正的学问。知识学得再多，学历再高，头衔再响，名声再大，统统与学问无关，做人做事完全跟“仁”的精神不沾边，这样的人可以说是没有学问。这个就是“巧言令色，鲜矣仁”，最基本的含义。
社会中某些人，抱着某种特殊目的，向别人推销商品、课程、自吹自擂，吹得天花乱坠或者夸大其实，像滑稽的小丑，在生活的大舞台，上演着一幕幕“巧言令色”的闹剧。孔子两千多年前这句话就一语中的，说透了人情世故的真相。巧言者多不仁，敬而远之是良策。
【领导人的学问——容忍】
“巧言令色”有个引申，就是当领导人的学问。不一定每个人都像小丑表演一样“巧言令色”，但是大多数人都会溜须拍马，给别人戴高帽子。
清代才子袁枚有个著名的故事，二三十岁的时候他就名满天下，要出来做县长。赴任之前，去向他的老师辞行，他的老师是乾隆时的名臣尹文端。老师问他年纪轻轻去做县长，准备了些什么？他说什么都没有准备，就是准备了一百顶高帽子。老师说年轻人怎么搞这么一套？袁枚说社会上人人都喜欢戴，有几人像老师这样不要戴的。老师听了也觉得他说的话有道理。当袁枚出来，同学们问他与老师谈得如何？他说已送出了一顶高帽子。
这个就是高帽子的启示，领导人的修养要能做到，别人说了舒服的话自己不能飘飘然，还有自己冷静的判断力，这个就不是一般人能做到的了。
当然领导人如果不小心做了什么错误的决策或者行为呢？自然招来一堆埋怨甚至辱骂，这个时候就是“巧言令色”的反面了，没有人恭维你的时候，自然也要能容忍这些不好的东西。所以当一个领导，好的坏的都要能容忍，所谓“海纳百川，泥沙俱下。“
【警惕糖衣炮弹】
到了这第三点，如果一个人说话“巧言令色”不能让你迷失，接下来这个陷阱就更迷惑人了，多数人都要小心。如果一个人清高，不要名，不要钱，只讲学问，对于那些一般人的花言巧语是能抵挡住了，但是碰到人情世故的高手就有可能败下阵来。你喜欢讲学问，我有人来跟你谈学问，最后在谈学问中把你俘获。人有所求，就有缺点，求清高有些人就故意捧你清高，求学问就有人捧你学问，欲望中有贪图什么的意念，最终都会沦落为欲望的奴隶。
这就是“巧言令色”的多种形式，不仅仅话语是糖衣炮弹，你心灵中的欲望才是最大的缺陷，糖衣炮弹最容易攻陷的阵地，就是你那心灵中的欲望，财色名利任何东西都有可能让你沦陷。
【做学问要踏实，不能夸夸其谈】
前面三点都能做到就已经很不错了，最后这第四点有关个人修养，这个就是我们平时容易犯错的“小事”，细微小事却是人人都容易犯。“勿以恶小而为之”，做学问要脚踏实地，但是多数人学个一知半解就喜欢出来指点江山，激扬文字。所谓一瓶子不满半瓶子咣当，说的话、写的文章、做的事，自己没有慎重考虑就去做了，给别人带来的后果从来不考虑。人言可畏，文字杀人不见血，因果可畏，“慎终追远”出来混总是要还的，浮躁的环境更需要我们脚踏实地，厚积薄发。每个人生活中都需要少一些“巧言令色”，多一些朴实无华。
