许多话的本意，与我们想象的意思有很大区别，比如「人不为己，天诛地灭」，千百年来都被理解为人天生自私，人人为自己是天经地义。其实它的意思是，人不为自己制造恶果灾祸，才不会被天地诛灭。
这么看来，我们的理解恰是正确释义的对立面，其实诗词中这样被误解的例子也非常多！我们今天就来细数一下最容易用错的几句！赶快自己检查一下有没有用错过吧。
「执子之手，与子偕老」可以说是示爱时最常见的句子之一，许多人都浪漫地将其理解为「我想牵着你的手，余生一起老去」，这可就大错特错了！
「执子之手，与子偕老」源于《诗经·邶风》里的《击鼓》篇，原句是「死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。」这并非是一首爱情诗，而是描写了战士们生死与共的战友情。
它真正的意思，是战士们在上战场之前立下誓约，「今日我与你一同奔赴沙场，无论生死都要在一起，同甘共苦」。
《击鼓》只是一个士兵小小的心声，无关乎国家社稷，只因为心中的情节，人最本能的思念，远离的是亲人和爱人，走不上的是回家的路，越是如此，越是感人肺腑。
理解这首诗之后，就知道用「执子之手，与子偕老」来形容情人不大合适，虽然字面意思可以解释为携手共度，但描述的对象可有很大差异哦。
《击鼓》
诗经·邶风
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
译文：战鼓擂得镗镗作响，战士们踊跃操练刀枪，国都、漕邑筑城墙，唯独我从军奔向南方。跟随这将军孙子仲，去平定陈国和宋国，许久不能回到故乡，终日忧心忡忡。停军扎营慌神丢了马，终于找到他就在荒野林中。生死离别，聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓，今日我与你一同奔赴沙场，无论生死都要在一起，同甘共苦。
动听的旋律、美妙的乐曲，我们常常会用「此曲只应天上有，人间能得几回闻」称赞，然后这首诗创作时可不是带着夸奖的心情。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
花卿是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功，但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀，又目无朝廷，僭用天子音乐，杜甫赠诗予以委婉的讽刺。
字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗，乐曲如此之美，宛若天上的仙乐，人间当然难得一闻，「天上」暗喻「朝廷」，天上的乐曲也就是天子音乐，仔细想来，难得闻而竟闻，嘲讽意味妙得出奇。
今天我们再使用这句诗时，早已不存在乐曲的礼仪制度，更不带嘲讽之意。但读到这一句诗时，我们还是不得不佩服杜甫的讽刺柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
《赠花卿》
唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
译文：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这等曲子只应该存在于天上，人间哪能够听到呀！
当我们形容老师时，最常见的就是「园丁」「春蚕」等一系列词语，其中「春蚕」便是出自「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」这句古诗，但它其实是一首经典爱情诗。
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知。
而李商隐的内心又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。
这句「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干」表达了他对女方无穷无尽的爱意，直到死的那一刻才会耗尽。所以以后千万不要再用这首诗形容老师了。
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
今天许多诗词已不再讲究实意和用法，时空千古相隔，我们很难明白古人的真实思想，唯有在现存的史料中加以推测，但去了解它，并正确使用它。
