我们在研读经典的时候，经常会把一些先入为主或“想当然”的观点注入其中，误解古人意。
也就是说，古人的一些话语，很多都是根据当时的环境与语境而作出的结论或者判断，但是，后人却往往习惯于以自己的认知去揣度古人的意图，有时候甚至会给古人贴上标签，如孔子、孟子等人，就曾被后人称以孔夫子、孟夫子这样的称号，以表示自己对于“迂腐”的不屑。
言外之意，我们对于古人的许多话语，其实都有误读或误解之赚，有些误解甚至长达上千年之久。
如在读到《孟子·离娄上》时的这句话就是如此，即：
“不孝有三，无后为大”
对于孟子的这段话，很多人都认为“无后”就是没有后代之意，于是理所当然地把这句话理解成“世上有三种不孝之事，最大的一种就是没有后代”，并得出“饮食男女，人之大欲焉”这样的结论。
而这样的理解，当然是断章取义，误解孟子的本义。
为什么如此说呢？
我们先看见完整的原文，即：
“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”
在这段话当中，舜是上古的人物，孟子是以“舜”这个人来举例——讲“舜”这个人娶妻，却没有先征求得到长辈的同意，就是擅自作主，这就是“没有尽到后辈”的责任。
由此可见，所谓“无后”并不是指“没有后代”之意，而是强调“没有尽到后辈的责任”之意。
那么，千百年来，为什么人们一直在误读这句话呢？
其实把“无后”理解成“没有后代”，最初出自汉代赵歧所做的《十三经注》。
而《十三经注》则代表汉代儒家对其的官方解释，于是后人一直沿用至今，尤其是民间更是流行——这一解释甚至成为人们的“口头禅”。
当然，人们之所以愿意这样解读，也有着自己的原因，不能全怪赵歧的误导。
何以见得？
首先，“无后”就是“没有后代”这一说法，更符合绝大部分人的思维与意愿。
其次，在很多人的心里，大都会认为孔子或孟子等这些儒家之圣贤的言论，不过是一些“迂腐”且过时的看法而已，根本就没有必要去过多的解释。
再者，在现实当中，绝大多数人都受到“先入为主”的认知影响，人云亦云，反正大家都这么认为与理解，要错大家错，根本就没有什么大不了。
所以，正是由于这些观念以及误导，让人们对于孟子讲“不孝有三，无后为大”这句话误解了上千年。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《理智与情感》《天道》《孙子兵法》《世说新语》《哲学史讲演录》
