《法华经》成佛真的如此简单吗 只听一句经文 佛就为他授记成佛

今天我们学习《法华经》的法师品第十，此品名，“法师”者指弘扬《法华经》的人。

接经文，这时，释迦牟尼佛由于药王菩萨的因缘，对法会中的八万大士说：药王，你看见法会的大众中有无量无数的天众、龙王、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人与非人，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，有志求声闻果的声闻众，有志求辟支佛果的缘觉众，有志求佛道的菩萨众，所有这些不用种类的大众，今天以及如来灭度后，在佛前听闻到《妙法莲华经》的一偈一句，甚至只是在一念间随喜，赞叹，信受此经的大众，我都为他们授记，他们皆当证得无上正等正觉。如果有人能信受持行、阅读、读诵、解释或者书写《妙法莲华经》，甚至只是其中的一个偈颂，或者有人将此经卷敬视如来，用各种各样的工具进行供养，如花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢、幡、衣服、伎乐等，甚至仅仅合掌以示恭敬。药王，你应知道，这些人曾在过去世中供养过十万亿位诸佛，并且在这些佛国中成就了所发的弘大誓愿。只因为他们悲悯众生的缘故，所以才转身到此人世间。

佛继续说：药王，如果有人问什么样的人在未来世中将成就佛果，你应当为他们指出，这样的人将于未来必定成佛。为什么这么说？因为若善男子、善女子对于《法华经》甚至只是其中的一句，能够受持、读诵、解说、书写，以各种各样的工具供养此经，甚至只是合掌表示恭敬，那么此人就是一切世间所有众生应该瞻仰尊奉的人，众生应该如同供养佛陀一样的恭敬供养他。你应当知道，这人就是大菩萨，已经成就了无上正等正觉，只因悲悯众生的缘故，而发愿生此世间，来广泛演说，讲解这部《妙法莲华经》，更何况能够于此经全部受持，并以种种供具进行供养，这些人自愿舍弃了这种清净果报，在我灭度后，为着悲悯众生的缘故，转生于这个恶业充满的世界，以广泛演说此经。如果这些善男子、善女子在我灭度之后，即使是私下为一人讲解《法华经》，甚至仅讲解一句，当知此人就是如来的使者，受到如来的派遣，执行如来的使命，更何况在大众之中广为宣说。

药王，如果有位恶人，用不善之心，于某一劫中，现身于佛前，经常毁谤辱骂如来，则由此获得的罪业尚轻，如果有人以一句恶言毁谤讽刺读诵《法华经》的在家人和出家人，那么他的罪业就非常重了。如果有读诵《法华经》的人，你应当知道，是因为蕴含于本经中的诸佛的庄严功德而能使自身得到与佛无二的庄严，就好像如来将他荷担在肩上，无论他到什么地方，众生都应该向他致礼，一心合掌，恭敬。用最上等的工具来供养他，以天上的宝物散在他的身上，应与天上的聚宝之物来奉献给他。为什么呢？因为此人喜欢说法，众生即使在很短的时间内听闻到他的说法中，终可以证得无上正等正觉。

无论是在家或者出家修行菩萨道的人，如果能够听闻到这部经典，那才算是能够善于修习圆满的菩萨道，有志求佛道的众生，若能够见到或听闻到这部《法华经》，并且在听闻之后，产生信解受持，你应当知道这些人已经接近无上正等正觉之境界，比如有人处于干渴饥饿的时候，非常需要饮水，于是在高原上挖井，但他看到挖出来的全是干土时，肯定知道离水还远，于是继续挖，转而发现了湿土，继而看到了泥土，于是，他心里肯定知道，水必就在附近。菩萨也是如此，如果没有听闻，没有理解、没有修习这部《法华经》，那离无上正等正觉的境界尚远，如果能够听闻、理解、思维、修习此经，则离无上正等正觉的境界已经相去不远。

为什么这么说？因为一切菩萨自求的无上正等正觉都包含于这部《法华经》中，已经开启一切方便权巧的法门，显示诸法实相之妙理，这部《法华经》正是如此深奥悠远。现在佛陀为了教化菩萨，使他们得以成就，才分别为他们开示，如果有菩萨听闻此部《法华经》后，觉得惊奇、怀疑、畏惧，你应当知道，这些菩萨都是刚刚发心修习的菩萨，如果有修习声闻乘者听闻此经后，觉得惊奇、怀疑、畏惧，你应当知道，这些人都是怀有增上慢的人。药王，我在其余的佛国派遣我所变化的人为演说此经，召集听法之众，我虽在其他佛国之中，但我会时时刻刻令说《法华经》的人，见到我的法身。如果讲法者忘了经文，我还会去为他解说，让他能够具足所有的经义。

最后，谢谢大家的阅读，评论和转发。