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此诗题为《十五夜望月寄杜郎中》，是中晚唐诗人王建的一首中秋感怀诗，前两句“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”，是诗人以借景抒情、渲染和烘托的手法，表达对亲人、家乡的思念之情。
在浩瀚的唐诗中，时令节序诗在唐朝约有一千六百余首，其中重阳节最多，寒食节第二，中秋节第三。中秋诗与我国的民俗文化息息相关，当初是作为时令节出现，欧阳詹《弄月》“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始备终；十五于夜，又月之中”，意思就是八月十五为最好的节日，唐人便把农历八月十五定位中秋节。
“中秋”有着自己的历史演变，在周朝时期就有“中秋，教治兵”之说，此处的“中秋”指的是秋天的第二个月，随着时空境迁，中秋成了秋天三个月的一半，并延续至今。唐、宋是写中秋诗和词最多的两个朝代，文人雅士无不将中秋比做团圆之月，更是抒发思念家乡、思念亲人之情。
王建的《十五夜望月寄杜郎中》就是一首中秋诗名篇。下面，我将从中秋诗在唐代兴起的背景、王建《十五夜望月寄杜郎中》营造的意境及作者情感表达三个方面，谈谈我对“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”的理解。
时代背景：幸福与悲怆反差，书写不同的中秋诗
初唐、盛唐时期，唐人自上自下皆爱好赏月，那时候的大唐人们生活在熙熙攘攘的早市，小商小贩车水马龙，莺歌燕舞霓裳羽衣，文人以诗会友，泛舟赏月，如：裴夷直《同乐天中秋宴饮》“清洛半秋悬壁月，彩船当夕泛银河”；有的招友宴饮，听歌联句，如：武元衡《中秋夜听歌联句》“诗裁明月扇，歌索想天怜”；还有的在寂静中咏清风，如：刘得仁《中秋宿邓逸人居》“偶与山僧宿，吟诗坐到明”。
可见，赏月赋诗已成为盛唐时期的常态，得益于唐太宗的贞观之治和玄宗的开元盛世。但是，安史之乱爆发后，唐代社会 遭受到了一次空前的浩劫，外族入侵，藩镇割据，武将叛乱，百姓流离失所，妻离子散，家破人亡，以前的繁荣不复存在，诗人们的心态急剧转变，由吟咏转为哀叹，畅情赏月变为寄托思念，悲痛的情绪激发创作潜能，因此诗中更多的是悲伤的话语。
意境解析：《十五夜望月寄杜郎中》营造的孤寂与悲凉
《十五夜望月寄杜郎中》是一首意境悠远的七言绝句，前两句的意识是：中秋皎洁的月光洒在庭院里，地面像铺满了银白色的霜，鸦雀在树上休憩，清冷的露珠打湿了桂花。通过诗意来看，我认为营造出冷清、澄净、素洁意境的景物有以下几处：
①清冷意境：诗人用冷露来描绘清冷的意境，即在一个有桂花的清香，有皎洁的月光的幽静环境里，一个“冷 ”字染上了冷清而凄凉的色彩，因环境衬托内心，造成“景生情，情生景”，更加突显悲凉之境。
②澄净意境：诗人用联觉想象让“鸦”与“无声”反衬，烘托出臻至的孤寂。周邦彦《蝶恋花˙早行》“月皎惊乌栖不定”，乌鸦会受到月光的影响不能安定，而王建的“树栖鸦”却是惊起喧闹转入安静静谧，间接的表现出了诗人澄净的心态，其“思”之切，其“情”之挚，其“愁”之深。
③素洁之境：诗人以物象的手法，把皎洁的月光比作“银霜”，情与景结合，景物加深情感亦随之流动，于天地之间将诗人与月光定格，再也没有任何事物能够阻挡，那无限的思念在月光中飞渡远方。
我认为王建的诗回味无穷，似是渲染了一种空明安静的气氛，把读者带进一个明月悠悠、情思绵绵、苍茫悲凉的意境，更是从正面烘托了下两句，数不尽的相思愁。
作者情感：以月追我心，表达了作者不能回归故乡，思乡情切的情感
人生如云烟般无依无靠，亦是人生朝夕骤变难保，王建深受儒家思想影响，以“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世原则，渴望有所作为，能够出人头地、经邦治国，为苍生百姓出力。
他常年宦游在外，追求政治理想，几年甚至更久都不能回家，因此，思归是他的心态，月亮是他的寄托。但是忠孝难以两全，他骨子里根深蒂固的是浓厚的亲情意识和乡土观念，在行动上，依然以国为重。
离乡之久、背井之远，时间的流逝，对于四海漂流的王建来说是可怕而无奈的，不经意间，离家己经那么久了。
月有阴晴圆缺，人生也有浮浮沉沉，月亮高高在上，悬挂在天际，触不可及，却一直默默陪伴我们度过孤独长夜，我想它散发出清冷的光，寄托的是深切的思念。
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