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曾国藩有句名言：禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
01人性与兽性
我的理解是：禽，代表禽兽。每个人都有兽性，如果能够克制兽性，或者说将兽性，也就是先天具备的原始欲望，化作人性，也就是后天习得的规则，则能够称之为“一个完整的人”了。
这句话与理学家的“存天理，灭人欲”有异曲同工之妙。然而我以为，这句话的高妙之处，要青出于蓝而胜于蓝。存天理灭人欲，有让人“断情绝欲”之嫌。试想人如果完全没有了原始欲望，还是人吗？
而“禽里还人”，意味着生命体从禽兽到人的一种转化。神话中多有禽兽得道、化作人形的传说。古代修仙之人，称“凡有九窍者皆可成仙”，而人形正是修炼效率最高的形态。由此推断，禽里还人，是从禽化作人形的过程，是一个升华、蜕变的过程，并非简单的压制兽性。具体来说，是通过教化，将禽兽的本性化作人的本性的过程。
然而需要指出的是，禽兽的本性，禽兽本自具足，人作为高级动物，当然也不例外。人如果不承认自己首先是一种动物，就无所谓高级动物，人也就成了无源之水无本之木。因此我们不必畏惧自己人性背后还有残余的兽性存在，偶尔复苏一把，只要不喧宾夺主即可。
02如何得清静
第二句话，讲得是如何得“静”。古人对静有一种极度的渴求，认为清静天下正，静能修身，一静天下无难事。儒家强调静是一种功夫，一种心态，在这样的状态下学习效率倍增。道家佛家都是强调静是一种修行，目的是寻求大觉大悟。
曾国藩曾经师从唐鉴老先生，专心一意学“静”的功夫。这里讲了曾国藩自己的心得。如何入静？很简单——敬。
什么是敬？恭敬，敬畏，有信仰，有信念，对人对事，如果能做到“恭恭敬敬”，则不会有太多的攀比心、竞争心、凡俗心。于是容易静下来。
曾国藩有句名言：“出门如见大宾，使民如承大祭。”什么意思？出门要恭敬，随时都如同见贵宾一样恭敬。见到老百姓要尊敬，尊敬到何种程度？就像在祭祀大典上尊敬祖先一样尊敬。如此恭敬，如此尊敬，则能入静了。
03人生绝境，并不可怕
第三句话，是讲辩证法。道家鼻祖老子讲，天下事“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。什么意思？所有的在一定条件下，都能向相反方向转化。这也就是“死中求活”的由来。
死，就是绝境。一个人到了绝境，有两种选择，一种是躺倒不干，等死而已。一种是找到离开的机关暗道，找到变不利为有利的要点。
说是机遇不多，是因为如今人才过剩，内卷严重，我们父辈轻松就达成的成绩，我们如今要付出更多的努力也未必行。
然而我要说，感谢这个残酷的时代。我不是讲大话。下面你我共同分析：
何谓残酷？残酷意味着冷酷，冷酷意味着无情，无情意味着一视同仁。对！我要强调的就是这四个字“一视同仁”。时代有无机遇，对任何人都是一视同仁的；时代内卷是否严重，对屏幕前每一个你都是一视同仁的。因此，得出结论：
说到同一个起跑线，可能有的人嗤之以鼻，认为阶级固化早已形成，很多人早已领先我们许多，谈何“同一起跑线”？不不不。我说的是“生存起跑线”。他可以是官二代、富二代，可以先天比你有好工作、好开端，然而他不可避免地，与你处于同一个时代，而在生存方面，大时代对任何人都一视同仁，正所谓“大道至公，天道无情”。
至公，就有机会反超。无情，就有机会得利。要死，就有机会求活。牢牢抓住我们手头上残破不堪的一把烂牌吧，抓住时代的机遇，我们也可以“胡”一把！
04万事看淡，不服就干
最后讲“淡极乐生”。前一句“死中求活”是让你不服就干，这一句“淡极乐生”是让你万事看淡。这两句话说俗不俗，道出了人生的真谛。
什么是生存？生存就是尽量攫取有利于自己的一切资源。事关奋斗，我们要吼一句：死也不怕，死棋也能下得活！置之死地而后生！永不服输！刀架在脖子上也不认输！这不仅仅是一种精神，是一种男子汉该有的气概豪情，也是人生之所以有意义、人之所以活着的证明。
伟人说得好：“战略上藐视敌人，战术上重视敌人。”干架的时候我们要足够重视，努力努力再努力。然而这并不意味着我们一生都要时刻紧张。有张有弛，有刚有柔，才能笑到最后。心态上越放松，手腕上越放得开，才越能赶超比分，最终战胜对手。所以万事要看淡，“非淡泊无以明志”嘛！
诸葛亮说“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和”，一句话算是把这种淡定的心态讲活了！他强由他强，清风拂山岗！他横任他横，明月照大江！他自强来他自狠，我自一口真气足！
夜读曾国藩四句话，与屏幕内外诸君共勉之！
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