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作为中国佛教禅宗发扬光大的六祖慧能，我们不难想象佛学的真谛有多高。慧能大师自《金刚经》的“应无所住而生其心”悟道求法，历经波折。最终成为一代高僧，即弘扬佛法，普度众生，影响乃至东西方的文化。其中，他的法像就树立在英国的大不列颠博物馆，他也被西方人自老子、孔子后，被称为东方的三圣之一。
我们都知道慧能大师主要是因听到《金刚经》中的“应无所住而生其心”而悟道，这一点在《坛经》中有讲到。那么《六祖坛经》中主要讲的是什么呢？作为禅门的根本宝典，六祖大师“见性成佛”的思想，成为了佛教中国化的基石。
慧能大师所提倡的“迷时师渡，悟时自渡”的说法，更是让人心有所然。他以佛家空有不二的中道实相来阐释佛性的本质，即缘起缘灭所产生的宇宙万物。他领悟的“智者了达其性无二，无二之性即是佛性”的道法，也帮助了更多人建立成佛的信心，让更多人走向解脱之门。
佛说：“一切众生皆具如来智慧德相。”所以慧能认为，人人皆有“佛性”的基因，悟性就是我们成佛的种子。那么，如何才能让我们的佛性种子显现呢？坛经中以慧能大师的平生开示说法讲述了这一点。
佛说：“众生皆有八万四千烦恼，他就有八万四千法门。”所以，慧能大师指出：“法无顿渐，任由利钝”的说法。阐释了佛法对症下药的无上法门。他告诉人们“迷人念佛求生与彼，悟人自净其心”的法门，让人们从自心入手，除去心中烦恼。
不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。他认为，众生与佛的区别即在一念悟与迷之间，即“前念迷是凡夫，后念悟即佛、”“前念着境即烦恼，后念离境即菩提”的说法，启迪人们自觉意识，增强了众生自我解脱的自信。
六祖大师在《坛经》中多次强调，学佛修行更应当知行合一的理念，这也是我们修行人应该警醒的句子，他说：“口但说空，万劫不得见性，终无有益。”这也如生活中，我们常常心心念念学佛，而实际生活中去不能切合实际。所谓：“众善奉行，自净其意。”就是要我们，知因果，从善积德开始做起。
《生活禅》倡导“在生活中修行，在修行中生活。”六祖慧能就指出了：“一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心也。”可见，在我们生活中，我们时常要观照当下，学会专心一境。其中在《六祖坛经》中，弘忍大师说：念诵《金刚经》的一句偈语，方得自性，我们一起分享。
原文曰：天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间，绘画图相，忽见其偈。报言：供奉却不用画，劳尔远来。经云：『凡所有相，皆是虚妄』。但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。
原文大概意思是说：“天亮后，五祖请来供奉卢珍，到南边廊下，准备请他绘制壁画，猛地看到神秀书写的这个偈颂，便对卢珍说：供奉！不用再画了，劳驾你远道而来。”
“佛经上说：“凡是一切有形体相状的东西都是虚幻不真实的。”就留下这首偈，让人们念诵持奉。如果有人依照这个偈颂去修行，可以避免堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道；依照这个偈的道理去修行，也能获得很大的利益。于是五祖告诉弟子们，应当对偈焚香恭敬礼拜，大家只管念诵这首偈颂，就可以见到自性。”
佛说：“凡所有相，皆是虚幻。”所谓：“人生无处不修行，生活无处不道场。”我们任何时候做人做事，都应该敞开胸怀，了解这个世界的本质，自然就有福报，方可心生清净。
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