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实际上无处不是禅，但参禅很难得定，有一句话就是无上甚深微妙禅。
首先说一下禅宗的来历，有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶”。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。达摩祖师被奉为中国禅宗初祖，对二祖慧可说，“衣钵传到六祖，就不用再往下传了。因为那时言说的多，修行的少”。
五祖给慧能大师讲《金刚经》的要义，当讲到“应无所住而生其心”时大彻大悟。禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。什么是禅定，古德开示“外离相为禅，内不乱为定”也就是“外不着相，内心不动”就是禅定。所以禅定并不是一定要坐着，参禅打坐，生活中实际上无处不是禅。
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”有一次，在禅修打坐的休息间隙，老和尚用茶杯接侍者冲的开水。可侍者不小心，开水倒在了虚云老和尚的手上。老和尚条件反射式的一松手，茶杯掉在地上，发出很响的破碎声。在听到茶杯破碎声的那一瞬间，老和尚开悟了。
古来能开悟的高僧大德很多，开悟的方法更是千奇百样，其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如：灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟，并且做了一首诗偈来表达他的心境：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。”唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的梅花，终于开悟说：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
有的禅师看到花绽花落开悟了，听到泉流蛙鸣开悟了，有的禅师打破了杯盘碗碟而开悟了，甚至有的禅师摔了一跤而开悟了。譬如有名的柴陵郁禅师骑驴过桥时，不小心摔了一跤而见到自性说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”有的禅师却见到衣服上的一根毛而开悟。唐朝时候，有一个以树为家的鸟窠禅师，因住于树上而得名。他有个学生跟随着他学了十六年之久，禅师却不曾特地为他开示法要。有一天，这个学生忍不住了，向鸟窠禅师告假回家，禅师问他：“咦！你在我这里不是很好吗？你要到哪里里去呢？”“我要去参学”。“为什么要去参学？”“我要去研究佛法！“学生说。啊！我这里也有佛法呀，你何必走呢？可是，师父！我跟随你十六年了，你从来没有讲过佛法？……鸟窠禅师听他这么说，不疾不徐地从破烂的衣服上抽出一根毛，对他说：‘你看，这不是佛法吗？’学生一看，当下就豁然开悟了。
所以生活中无不是禅，无不是开悟的机缘。但是我们很多人却无法开悟，也就是参禅很难得定，更别提开悟了。而且梦参老和尚开示：开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要修利益众生的事业。这个成佛只能说是明心见性而已。与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的修行才获得了大悟。所以这个开悟，只是见到佛性。“就是“理需顿悟，事须渐修”。开悟只是修行的开始，靠个人修行成佛，要经历三大阿僧祇劫的漫长时间。这中间要广修利益众生之事，还要广修智慧和福德，因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。
而且第三大阿僧祇劫，才进入八地菩萨三不退“位不退、念不退、行不退”的境界。八地菩萨以前会有退转，因为不是一生成佛。所以生生世世都会轮回，一轮回一入胎就迷了，遇到合适的缘，才会再修行。所以有句话是“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷”。宣化上人开示：不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。窥基大师的前世就是很好的例子，本是迦叶佛时的罗汉。正赶上玄奘法师吸取取经，玄奘法师嫌他身体太老。叫他换个身体，所以投胎到尉迟恭的王府。所以皇上听了玄奘的建议让他出家，要了三车的东西，一车美女服侍他，一车酒肉，一车书。但是一听到钟声，马上醒悟过来了，退掉了三车东西，终于成为一代大师。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇著善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不著善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。
有一句话就是无上甚深微妙禅，就是念一句“阿弥陀佛”。当念到念而无念，无念而念，就会达到“念佛三昧”，就是一种禅定。而且念佛往生西方净土的门槛比较低，即使你没有念到念佛三昧。就是平常的散乱心念佛，大安法师说，只要具足信愿，一样可以带业往生西方净土。夫妻的“正淫”是允许的，不过要节制适时和分场合，但是不能邪淫。这个在念佛法门的基础净业三福，第一福十善业就讲到“不邪淫”。临终十念一念阿弥陀佛，都能往生。当然这只是说往生的门槛低，是对一生没有遇到念佛的人来说的。并不是对我们常念佛的人来说的，因为人是四大地水火风因缘假合的身体，四大解体是很痛苦的，那时往往心会颠倒，很难保证最后一念还是“阿弥陀佛”，所以念佛如果达不到预知时至，就是知道阿弥陀佛什么时候来接引我们。也要养成念佛的习惯，就是为了保证临终断气前一念还是“阿弥陀佛”，就有往生的把握。
要知道往生西方净土，就算是没念到一心不乱，是散乱心念佛往生的。就算是最低的品位，受到阿弥陀佛佛力的加持，一样圆证三不退，等同于八地菩萨的三不退。所以自力修行成佛和念佛的差距很大很大，靠自力要三大阿僧祇劫的时间。而念佛往生是一生成佛的，所以古德常说“此身不向今生度，更待何时度此身”。生死和六道轮回是很苦的，来生做人的几率很渺茫。所以遇到念佛法门，今生就真干坚持念。同时要告诉自己的父母就是大孝，还有身边的人，毕竟是一生成佛的方法，所以功德无量。实际上无处不是禅，但参禅很难得定，因为很多人不是上根之人，所以很难开悟，就算开悟也只是修行的开始。有一句话就是无上甚深微妙禅，就是一句“阿弥陀佛”。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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