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上古三皇五帝的道术，才集成了老子的思想，而《道德经》则是老子思想的精髓，所以《道德经》是名副其实的万经之王。
而《道德经》中“不尚贤，使民不争”这句话是讲的道术，是老子《道德经》第三章中的精华，这句话传承于上古历代皇帝治理天下的道术，是老子大“道”思想的集成。
老子《道德经》中“不尚贤，使民不争”这句话很有深度，分析如下：
不尚贤中的贤字，我们知道在体的贤字为“賢”，而賢由臣、又、贝组成。
古诗曰“臣是者，事君也”，意思是臣紧跟随在君王的后面，臣生怕跟丢了君王，如果跟丢了君王，那么臣子就没得做了。賢”字下面为贝，贝字就是古人用以流通的钱。而賢字上面有一种手形，说明用手可以紧紧抓取更多的金钱，生怕一松手就弄丢了。所以说，贤字本意是指多财。
深入分析《道德经》中“不尚贤”这三个字，是因为想告诉大家，读《道德经》的时候，不要误解老子《道德经》的真正意思。
而《道德经》中“不尚贤”这三个字，有很多人误解是不崇尚圣贤，不努力修证为圣贤的意思，这是错误的。
“不尚贤”是告诫帝王，不要过多贪求财富，天下都是你的，还有需要贪求吗？尚字有过度之意思。
从帝王之术上来说：
帝王不要过度追求过多的财富，要视财富如水，而百姓也不会因为财富而争相为己谋利。
老子《道德经》中“不尚贤，使民不争”这句话还有更深度告诫：
帝王如果视财如命，而且不断的搜刮民间财富，百姓则会更加贫穷。
百姓如果贫穷，吃不饱饭、穿不暖衣是会有怨言，而当整个社会都有怨言的时候，就是动乱开始酝酿的时候。
在《道德经》里老子经常用这种观点来阐述他的理论。
老子思想的伟大之处在于，对“道”的深刻理解有前瞻性，“不尚贤，使民不争”这句话对现实社会有指导的意义。
老子思想的还有一个伟大之处：
他从不教人要做什么、应该做什么、应该怎么做。
老子《道德经》中“不尚贤，使民不争”这七字的精髓在于：
老子只是把可能性告诉我们，而把选择的权利完全留给我们。
你要你道而行？
老子从没有说过不能这样，不能那样，他只是在说，这样做可能引发怎样的后果。
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