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图为民间艺人在唱土家的五句子。 记者王昌明 摄
吹唢呐、跳摆手舞、打锣鼓家伙，唱土家的五句子。
3月14日，点军艾家镇琵琶垴，正在兴建中的伍家岗长江大桥下，蔡大名领头的一场民间艺人的“技艺切磋”正在进行。
“牟家岗人不怕丑，草把子龙灯年年有。”蔡大名所在的点军区艾家镇牟家岗属刘家村，有民间文化活动传统，玩龙灯、舞狮子、打锣鼓家伙很多人都会，尤其是“五句子”更是男女老少张口就来。
蔡大名是区民协会员，是文艺队伍中的核心成员。春暖花开，此前一天，他开始张罗这场活动。
浩浩汤汤的江水边，亿万年的江滩上，村民们的演出渐次进入高潮，也吸引着更多游客的加入，大家一起翩翩起舞，歌咏春天，歌咏新时代。
唱五句子的传统不能丢
“刘家村人特别爱玩，”蔡大名说，以牟家岗村民为核心，活跃着一支七八十人组成的表演队伍，对“艺术的热情”把大伙儿联结在一起。
据介绍，刘家村打锣鼓家伙、唱五句子传统已经传承了9代人，口口相传，前后有了100多年。“又没有工资拿，大家的结构很松散，有事吆喝一声大家都来了。”蔡大名说，往年村里的龙灯和舞狮从初一玩到十五，从土城到朱市街，对歌唱五句子就没有遇到过对手。
3月12日，蔡大名张罗大家两天后到琵琶垴江滩上对歌。那里是一处地质奇观，怪山嶙峋，新晋的网红打卡地，被网友称为“鼓浪屿宜昌分屿”。那里踏青的人多，现场气氛好一些。
他把想法告诉了牟刚和蔡芸，这对40出头的夫妻是队伍中的年轻人。蔡大名还有点担心他们没时间参加，一说唱五句子，夫妻俩兴致很高，异口同声表示：“一定参加。”
74岁的胡正忠是蔡大名的好友，是唱五句子的好手，这样的活动自然不会少了他。他13岁学艺，除了唱五句子，地花鼓、采莲船、九字鞭、锣鼓家业样样都行。他说，以前，婚丧嫁娶、薅草扯秧草都要打薅草锣鼓、唱五句子。现在没有薅草锣鼓，但唱五句子的传统没有丢，闲着没事约几个人就唱。
这样唱五句子才过瘾
3月14日，胡正忠跨上那台“125型”摩托车，一脚踹开马达，载上老伴一溜烟地驶出村口。蔡大名刚刚来了电话催他：“大伙都到了，你人呢？”
“郎在高山砍担柴，姐在山下送饭来，太阳焦焦烧黑脸，石头尖尖挂破鞋，不为情歌不得来。”
几个唱五句子的老把式聚了一起气氛就起来了。“咣咣当当”一段开场锣鼓过后，琵琶垴古老的江难上响起了五句子粗犷的古老唱腔。在现场的游客对这种古老的歌舞十分感兴趣，纷纷聚拢围观。十来个人在掌声和和喝彩的鼓舞下你来我往，一轮接一轮。“唱五句子就是这样，不然唱不起劲。”胡正忠说，这样唱起来才过瘾。
在现代娱乐传入之前，唱山歌是宜昌山区主要的娱乐方式之一。生老病死、婚丧嫁娶、生产劳动、衣食住行，山民们无事不歌，无处不歌，摆手歌、薅草锣鼓歌、哭丧歌、哭嫁歌、上梁歌等。这些歌多采用五句子，即以七言五句为基本格式，五句为一段。
“五句山歌五句单，四句容易五句难”。点军区桥边镇文化站的退休站长陈光荣对五句子颇有研究。他告诉记者，一般歌谣都是四句一首，两两相对，产生一种匀整、对称的稳定感，但五句子偏要加上一句，打破偶句式的平稳感，往往也正是这一句奇峰突起，有妙笔生花之感。
演出间隙，胡正忠在包里给记者翻出了自己整理的《江南韵风》，里面有他搜集的五句子唱词，有几大本，“要留点东西给后人，这是江南的特色，丢了就没人知道了。”
歌声里深藏着地理密码
歌声是有魔法的，里面深藏着“一方水土一方人”的地理密码。
陈光荣和蔡大名是战友，俩人参加的铁道兵，“成昆线就是我们部队修的。”但陈光荣被挑进文工团，跟随部队在各个工地上演出。上世纪80年代，宜昌县组织专班挖掘民间艺术资源，搜集山歌，有人记词，已经转业回到老家的陈光荣负责记谱。
在物质匮乏的年代，老百姓精神生活应该是丰盈的。每到农闲的夜里，村里就会响起锣声，蔡大名、胡正忠这些文艺积极分子的戏开演了。即便农忙，田间地头都是舞台。
“这些唱词虽是乡土俚语，但写得太好了。”陈光荣说，在陈光荣看来，目前所能见到的五句子山歌，绝大部分是以当地山民生活、民俗等为背景的男女情爱题材，是一部历史的活剧。
在现场，75岁的肖诗芹跳得最带劲，仿佛回到年轻的时候。肖诗芹说，以前没什么娱乐活动，大家围坐着烤火就会有人起头唱五句子。不过有些现在已经不能再表演了， “有的太荤了，是糟粕，必须剔除了才能表演出来。”
胡正忠和伙伴们的表演越来越带劲。“咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”他们围圈跳起了摆手舞，围观的游客也被现场的气氛感染不再矜持，加入其中唱啊跳啊。
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子学生的理想春天正是这群人的真实感受。芳草凄凄、春色无边，一江柔波浩浩东流，风吹过脸庞，温柔又美好。
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《击壤歌》最早的五句子
“日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食；帝何力于我哉？”这首《击壤歌》大约流行于距今4000多年前的原始社会，传说描绘的是在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”的安定舒适生活。
这首敲击土块而吟唱的《击壤歌》早已淡去了曾经的音律，也成为我国现今有文字记载的、第一首以“五句”为表现形式的民歌。重庆的学者研究称，以《击壤歌》为代表的“五句子山歌”比我国第一部诗歌总集《诗经》还早1000多年，并以其独特的韵律特质和文字表现手法，对民族音乐和汉语诗歌的发展，起到了十分重要的影响和推动作用。
五句子山歌以三峡区域的山民生活与生产为背景，既具美学价值，又有民俗学意义。其中一首唱道：“白铜烟斗五寸长，装袋香烟递情郎。郎吃三口递给姐，姐吃三口又递郎。烟斗虽短情义长。”这首五句子的优点，在于细节描写得精彩而灵动，也是峡江区域山民生活的真实写照。（三峡日报全媒记者 方龄皖）
【来源：宜昌文明网】
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