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两千多年来，《诗经》里的诗让无数文人墨客争相仿效，就是因为里面的很多诗开创了相关诗文的先河，以至于这么多年来，古老的诗经非但没有被世人遗忘，反而在人们心中一直保留着它神圣的位置。
《诗经》里有很多值得永远记住的诗，其中有一些尤其如此。如果我们不能把它所有的诗都记住，那么就去记住其中最值得记住的诗，又何尝不是一件值得欣慰的事？
说起《诗经》，《风》、《雅》、《颂》，我们最熟悉也最容易引起共鸣的当然是《风》了，而提到《风》，《周南》和《召南》不能不提，孔子说：人之不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与。意思就是说一个人不研究《周南》、《召南》就好像面对墙壁站立而无法向前行走。由此可知它们在孔子心中的地位。
而这其中又有我们最为熟悉的《关雎》，我们记住了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”也便记住了这首诗的灵魂。这四句诗的意思是成对的雎鸠在河中间的沙洲上停歇，并在相互鸣唱。美丽又善良的姑娘，是君子的好伴侣。
这是《周南》的开篇之作，而且也是诗经的第一首诗，它的意义不仅在于男子追求女子的爱情意义，最重要的还在于用它开篇，在我看来似乎有着一层给《诗经》此后的关于爱情的诗歌有一个定下某种基调的特殊意义，应该是契合孔子“思无邪”的初衷的。
《周南》中另有一首《桃夭》，是专为歌咏出嫁女子，望其幸福安康的诗，首章“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”说的是桃树的枝叶繁茂，桃花朵朵粉红又灿烂，女孩就要出嫁了，期望夫家和谐平安。一句“桃之夭夭”把桃花含苞欲放的景象直接传送到读诗人的眼前，给人的冲击力无与伦比。
再看《召南》的这一首《鹊巢》，首章“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”这就已经把姑娘出嫁的情形描述的淋漓尽致，全诗以鹊巢鸠居起兴，在古时，鹊代指新娘，鸠则代指新郎，新郎筑好牢固的新房，迎娶新娘与他白头偕老。
《邶风》的一首送别诗则将送别的悲凉送上了一个新的高度，因此被后来的诗评家尊为“万古送别之祖”，这就是《燕燕》。《燕燕》是一位诸侯送别自己妹妹的一首诗，因妹妹是自己在朝政治理上的得力帮手，又从小兄妹情深，因此唱出了“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”
这几句的意思是燕子一前一后展翅飞翔，妹妹要嫁人，诗人一路送到郊外，看着送亲的队伍越来越远直到消失，忍不住泪如雨下。想起与妹妹相处的种种过往，如今却又不得不看着她远嫁，那种伤心让人不忍卒读。
《诗经》里从来不会缺少对美人的夸赞，但把美人的描写达到极致的恐怕也只有这篇《卫风》的《硕人》了，这首诗是明确地描写卫候的妻子庄姜的美貌的，诗中说她“手如柔荑，肤如凝脂；领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！”
这是说她的手儿像嫩嫩的白荑一样；皮肤像凝脂一样光滑；脖颈像蝤蛴一样修长；牙齿比瓠籽还要整齐；前额饱满再加弯弯蛾眉；轻轻一笑如此让人沉醉，美丽的大眼睛真是顾盼生姿啊。你说，这样的绝世美人，后世还有几位女子能够达到如此境界？
自古以来，男女相恋，女孩总是有些任性的时候，幸运的是，有一位可爱的女孩把她的任性写进了诗里，让我们能够看到，并且知道，从古至今，女孩的任性都是与生俱来的，如此，我们就用更宽容的心来对待她们吧。
在《郑风》的《子衿》里，这位女诗人说“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”说的是女诗人与相恋男子原先可能因故失约未能会面，于是此次相约在城楼某处，可等了好久男子还没有来，于是女孩就在碎碎念：你的青色衣领都让我好生想念，即使上次是我没有去成，可是你就不能让人给我捎个信吗？言下之意是：反正我不管，哪怕我没赴约，你都得想办法让我知道你好不好。
这样的女孩，虽看似任性，可偏偏字里行间满满的都是对男子的爱和依恋，试想男孩又哪里忍心让女孩再受哪怕一点点的委屈？
秦地位处西北边陲，民风剽悍，所以很少有情情爱爱的诗篇，可偏偏还有这么一首让人无法忽略的诗，它就是《蒹葭》，主要写的是诗人看到一位女子此后念念不忘，于是在河流的上下游来回寻找，可惜伊人杳无芳踪。
诗的第一章：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”意思就是芦苇茂密，白露已在叶上凝成了霜，心里念着的那个人儿，在水的另一方。诗人逆流而上，在曲折行进中寻找她的方向，她好像就在水中央，而却不能得见。
《诗经》里让人回味无穷的诗句实在太多，能给人深刻印象的诗也有很多。我们无法把所有的诗都熟记在心里，那么，把那些自己最是印象深刻的一些句子都记住，也算是抓住了它的灵魂，那也一定是一件让自己欣慰的事。
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