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大行不顾细谨，大礼不辞小让
出自《史记·项羽本纪》。干大事的人可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备。
在鸿门宴上，刘邦担心被项羽手下谋杀，借上厕所之机准备逃走，可又担心没有向项羽辞行，有失礼节，这时樊哙就以此言相劝。刘邦也因此躲过一劫。就当时情形来看，刘邦此举是不得已而为之,在关乎性命的关键时刻，也就顾不上什么细谨、小让。但今天我们应辩证地看待这一问题，要想干出一番大的事业，对自己平时的一言一行等细微末节也应加以重视，小的过失要时常防范并及时改正，不断完善自己，才能成就一番宏图伟业。
楚虽三户，亡秦必楚
出自《史记 ·项羽本纪》。 楚国即使只剩三户人家，灭亡秦国的必定还是楚国。
范增向项梁游说时, 向他分析道，秦虽灭了六国， 楚怀王到秦国一去不返,但楚国人仍怀念他，因为他世代都是楚国的将领，如项梁在江东起兵，楚地将领必会争着依附。所以就有这种当时在楚地流行的预言秦亡的谶语。表明楚人对秦的仇恨及反抗意识。秦统治后期，徭役频繁，赋税沉重，刑法残酷，为它的灭亡埋下了祸根。六国虽亡但民心不服，尤其是楚人。最终的巨鹿之战加速了秦的灭亡。
外举不隐仇，内举不隐子
出自《史记·晋世家》。提拔外面的人才，不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。
春秋时晋国的祁奚不避嫌疑，先后把自己的仇人解狐和自己的儿子祁午举荐给晋悼公，结果二人都很称职。说明推举人才，要真正地做到公正无私，就不能以个人的好恶和与自己关系的亲疏远近来判定或选用人才。无论是什么样的人，都可凭才参政。
家贫则思良妻，国乱则思良相
出自《史记·魏世家》家境贫寒就会思慕贤惠的妻子,国家动荡就会渴望有才能的写相。
魏文侯在选相时有两个人选，一个是魏成子:另一个是翟璜。 魏文侯不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说，平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考察他举荐的人，穷困时考察他不做的事， 贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别和选拔人才的方法问题。即看一个操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他的自吹自擂。只有言行一致、表里如一的人，才称得上君子。也只有这样的人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
一沐三捉发，一饭三吐哺
出自《史记·齐太公世家》。洗一次头发三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中食物，为的是接待来客。
周公告诫伯禽说:我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然 一沐三捉发,一饭三吐哺，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人才极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。
富贵者送人以财，仁人者送人以言
出自《史记·孔子世家》。富贵之人赠送财物给人，高尚之人赠送言辞给人。
孔子周游列国，到周室学礼，据说见到了老子。告别时，老子给孔子送行说，富贵者送人以财，仁人者送人以言。我不是富贵之人，借德高之人的名义赠你几句话。即就是: 过于聪明而深察的人之所以常有性命之忧，是因为他好非议别人;博学善辩、见多识广的人之所以常危及自身，是因为他好揭发别人的不善。做子女的人不要在父母面前只顾自己，为人臣下的人不要在君主面前抬高自己。
能行之者未必能言，能言之者未必能行
出自《史记·孙子吴起列传》。能实行某种道理的人，不一定就能说得清楚，能说清某种道理的人，不一定就能很好地去实行。
司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智,却不能拯救自身的危难。孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。司马迁认为这是很可悲的。后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。
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