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“孟冬寒气至，北风何惨栗。”
又是一年冬至，学习过地理的小伙伴们都知道，冬至日时，北半球昼最短夜最长，此后太阳直射点自南回归线北移，此后昼渐长夜渐短。
对小一而言，冬至日不仅仅是一个“饺子节”那么简单，它更多同黎明破晓前的至暗时刻有着近似的象征意味——即代表着我们熬过了一年中最黑暗的一段日子，此后春意将渐归大地，白昼也将变得更加长久，因而它实际上多少带有“希望”的意味。
相信对于小伙伴们而言，漫长的冬季总归不那么好熬的。毕竟一方面临近期末，另一方面又接近年关，无论是已经上班的伙伴还是正在学校的朋友们都面对着一年中最重要的一个节点。
小一希望，冬至的到来能够给大家带来一些美好的念想，即便不是对和暖之春的期待、对未来的畅想，至少也可以是对一盘香喷喷的饺子的“热望”。
无论如何，奔走于世间的打工人和上学人们啊，在忙碌时若能回想起那句穿越古今千年的语句——“弃捐勿复道，努力加餐饭。”或许，就足够了吧~
古代冬至习俗
《汉书》：“冬至阳气起，君道长，故贺。”
（南朝·梁）崔灵恩《三礼义宗》：“(冬至)有三义：一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也。”
——关于冬至
《史记·孝武本纪》：“其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。”
《后汉书·礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事。”还要挑选“能之士”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律”，以示庆贺。
南宋·孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”
流落异乡，穷愁羁旅之思
《冬至》
杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
詩意解讀
1.注釋：
忽忽：飘忽不定的样子。泥杀人：胶滞纠缠的样子。
形容：指神态躯体。
杖藜（lí）：拐杖。丹壑（hè）：道家所在之地。
鸣玉：古时官员所骑马上要镶佩玉器作为装饰，马行走时发出碰撞之声。紫宸（chén）：唐大明宫中的紫宸殿。
心折：心碎。
三秦：原指长安附近古秦国之地，此代指朝廷。
2.創作背景：
唐代宗大历二年（767），杜甫在夔州度过了弃官飘零以来的第九个冬至日。长年为客流落异乡的杜甫每逢岁时节令都会生发无穷感慨，于是写下了这首《冬至》抒怀。
文本賞析
首联直接叙写诗人自己漂泊无定的生活。“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。”正因为自己是“长为客”，久滞旅途，所以时光一年年的流逝，才更让诗人心生悲愁，故下一句诗中有“穷愁泥杀人”之语。这样直露地抒写，正如那“冬至”日的寒冷一样直扑人面，一下子便把读者摄入一种愁苦、阴冷的氛围之中。
颔联便落笔来写诗人自己旅居之境况：“江上形容吾独老”是承上联“穷愁”来写，这样形容独老，正是穷愁所致，而“天涯风俗自相亲”却更让诗人增添对故土家园的思念，因为这份“自相亲”是与其客居生活有关。而且在这联诗中，诗人以粗线条把其“形容”勾勒了出来，使上联写到的那种穷愁更加形象化。
颈联首先写诗人在这个风俗自亲的冬至日里，扶杖而行，身临“丹壑”，而意想“紫宸”，由眼下的凄清、落魄与昔日的热闹、得意形成对比，把今日的“穷愁”更加深切地表达了出来，而“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”属对工整，两幅画面的形象感也非常强烈。而且这联由这“忆”，使诗意更进一层。
尾联承上，因想到长安，更增愁恨。“心折此时无一寸，路迷何处见三秦。”此时诗人心中的“穷愁”变得更加不可排解，故而有“心折”碎句，因此，那种要结束这种漂荡生活而重归故里的心情更加强烈，可回家的路却寻不着，所以诗人不禁要悲叹：“路迷何处见三秦”。之所以“路迷”，正是由于久客难归，这一句则又是扣住首句“长为客”来写的，表达出诗人对人生路途产生的迷惘和无所适从之感。
这首诗把杜甫晚年那种漂泊生活的苦与愁，淋漓尽致地刻画了出来。而且在表达上，诗人注重诗的每一句都遥相呼应，所以读完这首诗时，读者仿佛真的感受到了那股冷气与愁绪。因为诗人年年“长为客”，故而“路迷”难归；因为他有无法摆脱的“穷愁”，所以他才会“形容独老”、肠断“心折”；正因为他身临“丹壑”而意想“紫宸”，因此他才有“心折”“路迷”之慨，这首诗就是这样情浓意切，读来有浑然体之感。
（以上選自《中国二十四节气诗词鉴赏》）
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● 望阙云遮眼，思乡雨滴心。
——白居易《阴雨》
● 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
——王建《十五夜望月》
●入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。
——薛道衡《人日思归》
● 对青山强整乌纱，归雁横秋，倦客思家。
——张可久《折桂令·九日》
● 前途只闪烁着不定的星光/后顾却望见了飘扬的爱帜/为着故乡/我们原只是小孩子/不能作壮语/不忍作壮语/也不肯作壮语了
——冰心《乡愁》
永流传·今何在
● 太阳西沉，一抹余晖洒在湖面，依稀可以望见对岸的宝塔。多少美丽的故事，从老人们口中悠悠道来。怀念一边放牛一边听老人慢慢述说的日子，长大以后才发现，他们都不见了。人与故事，都从记忆里淡去了。日暮乡关何处是？一江烟波，一袭冷冷的风，数点寒鸦。“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”举目望，江水三千里，绵延无尽头。
秋雨淅沥，似离人泪，点点滴滴，在秋叶上轻轻滑过，静静滚入门前的一池秋水。山接平野，一片雨雾；江入大荒，一片秋声。天气预报说，故乡一片晴好。想那故乡月下，深院静，小庭空，亲朋好友正在安眠，蟋蟀唧唧鸣叫。
（性淡如菊《唯有相思不曾闲》）
● 广大游子离开家乡，从此故乡只余冬夏，再无春秋，但离开是为了更好地归来，我们带着离家的愁绪，谱写着未来收获的赞歌。孟洪天是一位煤炭勘探员，由于工作的需要，他在荒无人烟的大漠工作了一年又一年，每次眺望天边，他总想到“人言落日是天涯，望极天涯不见家”。纵使离家千万里，心头总被乡愁萦绕，他也谨记着“君子以自强不息”，不畏惧孤独与艰险，用扎实的技能发现了一个又一个煤矿。
（高考优秀作文《乡愁意，自强魂》）
宦游在外，客舍遥恋之情
《邯鄲冬至夜思家》
白居易
邯郸驿里逢冬至，
抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，
还应说着远行人。
創作背景
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
文本賞析
第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至是个重要节日，朝廷里放假，民间互赠饮食，穿新衣，贺节，一切和元旦相似，这样一个佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今在邯郸的客店里碰上这个佳节，将怎样过法呢？第二句，就写他在客店里过节。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
三、四两句，正面写“思家”。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”吧！“说”了些什么呢？这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。
宋人范希文在《对床夜语》里说：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”这议论并不确切。二者各有独到之处，正不必抑此扬彼。此诗的佳处，正在于以直率而质朴的语言，道出了一种人们常有的生活体验，因而才更显得感情真挚动人。
（以上選自《唐詩鑒賞辭典》）
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● 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
——李白《宣城见杜鹃花》
● 西北望乡何处是，东南见月几回圆。
——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
● 声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
——晏几道《鹧鸪天》
● 暮云平，暮山横。几叶秋声和雁声，行人不要听。
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● 未老莫还乡，还乡须断肠。
——韦庄《菩萨蛮》
● 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。
——纳兰性德《长相思》
永流传·今何在
● 对于大多数人来说，生于斯长于斯的故乡，连接着自己生命的深刻记忆，自己对其产生依恋再自然不过。柳宗元被贬柳州，思念长安，下笔何其郁结：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”乡愁会贯穿一个人的一生，因此倘若叶落不能归根，那样的哀伤会浃髓沦肌。于右任临终前写的《国殇》，写出了那种锥心之痛：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭！”怀乡病发作起来，不分畛域。
（彭程《且认他乡作故乡》）
● 故乡的老人一个个离我而去了，不知道再回乡时，有谁还能唤出我的乳名，有谁还能认出我的模样？我是故乡的孩子呀，让我揣着乡音吧，漂泊时想起故乡的声音，疲惫时想一想故乡的模样，孤独就找到了寄存的地方。“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”，这是每个离家孩子的心愿。如果我的心有方向仪，它一定会朝着故乡的方向；如果我的身躯能插上隐形的翅膀，我会飞向故乡。
【完】
文章 / 《小材大用·诗词永流传》
图片 / 网络
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