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晏听春秋 | 第三集 隐公元年 01
读者朋友们好，欢迎来到晏听春秋。上一集：春秋第一君鲁隐公：半生老太子，甘为摄政君
咱们讲了鲁隐公的世系传承，以及鲁隐公即位的原因。
从本集开始，咱们算是正式进入春秋时代。
隐公元年，也是春秋始年，这一年的经文、传文都很长，先摘录一部分：
先来看《春秋》的第一句：
“元年”即隐公元年，鲁隐公即位后第一个完整的年。
什么意思呢？
前任国君不可能掐着点在跨年的那一天去世。他想死，随时就死了。前任一死，后任马上得补位，开始处理政务。邦国那么多杂事，是等不及拖到第二年的。
这就给纪年带来了麻烦。
总不能把一年劈成两半，前一半是先君末年，后一半是新君元年吧？
所以，为了方便省事，已经确认的年号，就不改了。也就是说前任国君死的这一年，虽然新君已经开始处理政务，但仍称为先君末年。
新君即位之后，他自己遇到的第一个正月初一，才算作新君元年。
接着，咱们说“春”：
“春正月”、“夏四月”、“秋七月”、“冬十月”，分别是四季的开端。
春秋中，但凡碰到这四个月，就算一件大事都没有发生，也会记一笔。
就像这句“元年春王正月”，只记了时间，后面什么具体内容都没有。
那为什么要记？
其实这是一个提示。因为当时的书写工具是简，简是一根一根写的，写完后再串在一起。简上面是没有页码的，串的时候就很容易串错、遗失。
所以就算无事，也会在每个季节的始月记一笔，意在表明这个月的简没有被弄丢。久而久之，这就成为鲁国记史的标准格式。
“王”即周文王。“王正月”，说明此处所用的历法，是周历。
就像咱们现在所用的历法，有阳历、农历、藏历等等。先秦时期，也有好几套历法，分别是夏历、殷历、周历。
一听名字就知道，这分别是三个朝代各自颁布的历法。
那么他们有什么区别呢？
简单来说，就是正月的位置不同。所以三个历法，也称为“三正”。
夏历，与我们现今的农历最接近。
夏历的正月，就是农历的一月。
殷历的正月，是农历的十二月。
周历的正月，是农历的十一月。
通过下面这张表格，可以看得更清楚。
咱们举个例子。
已知：《诗经·七月》中有一句“七月流火”，意思是天上的大火星（心宿）逐渐西降，天气渐渐转凉。
请问：这个“七月”，用的是哪个历法？
核对上面的表格，可以看到：
夏历七月，对应农历七月。即阳历8、9月，天气转凉。
殷历七月，对应农历六月。即阳历7、8月，正是酷暑。
周历七月，对应农历五月。即阳历6、7月，天气渐热。
所以，答案是夏历。
可能很多朋友会问了，《诗经》不是周代的诗歌吗？为什么会用夏历？
官方的历法，是周历不错，但要普遍推广，也不是那么容易的。就像普通话推广了许多年，各地百姓们还是有许多愿意用方言。
周王室虽然颁布了周历，但应该没有强制执行，诸侯国们还是有比较大的选择空间。
尤其是对于一些夏商遗民聚居的地区而言，人家不造反就不错了，还想逼着他们改变自己的风俗习惯？
周历颁布出来，其实只是起到了一个参考的作用。
三个历法混用的现象，给当时的统治秩序是否带来不便，我们无从得知。但给现代学术研究，绝对是带来了一个大麻烦的。
从地底下挖出来的古典文献，如果涉及到月份，就得根据成书的国别，根据前后文的描述，来推断使用的历法。
同一个事件，在不同国家的文献中，也经常出现月份不一的现象，考证这些东西，就花去了学者们很多精力。
另外，从这张表格中，咱们也可以看出，春秋时期的“春夏秋冬”与咱们现在所理解的四时有很大不同。
比如说，周历的一、二、三月，划为春天。换算成农历，刚好是十一、十二、一月，这时候天气还很寒冷，基本接近于冬天。
所以，咱们接下来看到《春秋》中提及春、夏、秋、冬时，千万不能把现代对于四季的印象套进去。
咱们再来看传文，传文是对《春秋》经文的解释。
第一句“元年春，王周正月。”和经文没什么区别。
第二句“不书即位，摄也。”
按照《春秋》的体例，在每个鲁国新君的元年，应该要记载“元年春，公即位”。
但是咱们上文说了，隐公元年的经文，只记载了个“元年春王正月”的日期，没有任何内容。
传文解释说，这里并非是无事可写，而是“有事”却“不值得写”。没写“公即位”，是因为鲁隐公是摄政君，并非一个名正言顺的国君，所以没有举行即位的仪式。
前面提到，先君刚死，新君就开始处理政务了，但在礼制上，这不能算是“即位”。即位仪式都是在第二年正月，也就是新君接手政权后，遇到的第一个正月举办的，肯定有一套很完整很复杂的礼仪庆典，然后史官才会郑重其事地记下来。
此处未书“即位”，就说明鲁隐公没有去举行那个声势浩大的即位典礼，他坐这个君位，主要图的是干点事实，对这个名分，并没有那么在乎。
接下来，鲁隐公就开始干活了。周历三月，鲁隐公和邾仪父在蔑地结盟。
邾国，位于现在山东省邹城市。
一提到山东，咱们就明白了，山东的简称是什么？
——鲁。
邾国和鲁国，不仅都在山东境内，而且挨得特别特别近。位置一靠近，就容易起摩擦。
邾国，是东方的夷人之国；鲁国，是圣人周公旦的后代。所以，这两个国家，无论是从实力，还是从国际声名来讲，都是鲁强邾弱。
“蛮夷戎狄”，指的是那些不服从周王室统治，或者没有被周礼所归化的部落，征伐这些部落，当时被视为是正义的。纵观整个春秋时代，鲁国其实经常欺负邾国，把邾国吞灭，应该是鲁国的一项国策。
鲁隐公上位后，可能是感受到国内有内忧，所以不想再增添外患，就与这个老冤家盟好，先稳住邾国，以防它在背后捅刀子。
这次来盟誓的邾仪父，就是邾国的国君——邾子克。现在他的爵位只是“男爵”，“公侯伯子男”中的最低档。后来齐桓公称霸的时候，这位邾仪父鞍前马后出了很大的力，齐桓公才奏请天子，帮他升了一级，升为“子爵”。
那么为什么这一次，《春秋》中要称呼其为“仪父”，而不称爵位呢？
《左传》解释说，因为这是两个国家私下结盟，并非出于周天子的命令，所以不书爵位。称呼他为“仪父”，是为了表达对他的尊敬。
盟个誓有什么好尊敬的？
因为《春秋》是从鲁国的角度来写的嘛，邾仪父现在和鲁国盟誓，达成友好协议，干了一件对鲁国有利的事情，所以鲁史下笔的时候，就很给面子——男爵这么低档的爵位，还不如不称，直接用“父”这个男子美称代替。
读到这里，提醒大家留一个心眼：《左传》只负责解释，不保证对错。它毕竟只是“一家之言”。
到后面，我们会很看很多很多的盟誓，大多不是出自周王的命令。说实话，整本《春秋》，听周天子之命的国际活动，还真没几件。但是在《春秋》经文上，这些私下结盟的国君，都书了爵位的。
此处，便是《左传》前后矛盾的一例。
这一句是传文，经文没有记载。
夏四月，费伯率领军队，在鲁国的郎地筑城。经文上不书，是因为不是出自鲁隐公的命令。
看出来没有，隐公即位的第一年，就有人不听话了。
好了，本期咱们就聊到这里。这一期的传文，稍为枯燥，没什么情节，下一期，咱们就来说说《左传》开篇第一个精彩的故事——郑伯克段于鄢。
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