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文/云峰
比喻、类比是从古至今文人的常用手法，孟子以“五十步笑百步”的类比来说明梁惠王与邻国国君没有本质区别，庄子用“鹓鶵笑鸱”的故事比喻自己的出尘清高，荀子用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”类比“善假于物”的道理，《邹忌讽齐王纳谏》用妻、妾、客鉴美的生活经历类比齐王受蒙蔽的处境，鲁迅用“煤”的比喻说明“历史进步需要大量流血”的道理。
作为一种说理手段，精妙的比喻和类比可以将抽象、难解的观点变得形象易懂。同学们的议论文最易陷入干巴巴的枯燥说教和素材堆砌上，想要让说理方式更丰富、文章更形象，比喻、类比是个好方法。这对应的是高考作文发展等级中的“丰富”。
一、看奇葩说优秀辩手如何比喻、类比
回到《奇葩说》“知识共享”一期，针对“共享知识能否共享能力”，薛兆丰打了一个形象的比方：
我们想要锻炼出肌肉（像是我们的智慧），就需要从外部世界去拿肉来补充，比如吃一块鸡肉。但是这个肉吃下去，并不能直接转化成肌肉，我们需要咀嚼、消化，才可以变成自己的东西。那么奇葩星球发明了一个技能，它可以自动帮助你获取外部世界的肉，不需要消化、不需要咀嚼。想想那个场景，最终你只会变成一个无限臃肿的胖子而已。
反方一直强调“知识共享会导致知识停滞不前”，但一直停留在了抽象层面上，难免晦涩，薛兆丰的类比让人茅塞顿开：
善良的意志会说：只要有苹果树我们都可以去摘啊！平等啊，共享啊！这样的结果是什么？红苹果变青苹果，青苹果变小苹果，小苹果变没苹果；一个鱼塘，鱼，大家的，捞啊！大鱼变小鱼，小鱼变没鱼；一个地，如果大家抢着去盖房子，能盖出什么样的房子？破旧的房子。
詹青云在证明“能力是从学习知识的过程中来”的观点时也使用了类比：
佛祖不可以直接把那坨经书砸到唐僧的头上吗？他可以，这坨经书是完全可以运输的，可以共享的，但是取经的路是不可以共享的。而使唐僧成为唐僧的，不是经书，是那条取经的路啊！
在另一场辩论“高薪不喜欢的工作和低薪喜欢的工作，该选哪一个”中，选择“高薪不喜欢”一方的理由主要有三：第一，兴趣都是慢慢培养出来的，说不定做着做着就喜欢了；第二，可以利用工作之余发展兴趣；第三，一旦兴趣成为赖以谋生的工作，兴趣也就消失了。
这话听来不错，可是另一方的詹青云却用了一连串近乎荒诞的比喻征服了我们：
可能我们还体会不到很喜欢一份工作是什么感觉，但我们总喜欢过人吧！我用一个比喻就能让大家明白对方在说什么。比如我是祝英台，我很喜欢梁山伯，我不喜欢马文才，但是马文才的现实条件比较好。对方的种种劝说非常像祝英台她妈对她的劝说。
她妈妈说：“世间哪有真爱啊，感情都是一点点培养出来的，都是去探索出来的，先和马文才结婚，再去培养感情！”如果我只是一个普通女孩，没有遇到过梁山伯，我可以像那个时代大多数的人一样，去接受父母之命然后培养感情。可是我现在已经遇到了梁山伯，我已经遇到了那份将来会被谱写成小提琴曲的爱情，我为什么还要去和马文才培养感情！
她妈妈又说：“没关系，你先和马文才结婚，把梁山伯当成一个爱好！”
她妈妈又说了：“你先有钱，再去养你的爱好！”
什么意思？先和马文才结婚，拿着马文才的钱去和梁山伯谈恋爱！我觉得这不仅是对梁山伯不公平，对马文才更加不公平。
对方又说：“婚姻是爱情的坟墓。”所以我是祝英台，我的面前放着我深爱的梁山伯和我一点也不爱的马文才，然后我高呼“为了爱情，我要选择马文才”！
这种精妙的比方在《奇葩说》中极为常见，比如类比高手颜如晶，几乎每个辩题她都拿食物打比方，有兴趣的同学可以自行观看，不再赘述。
二、自媒体里的比喻和类比
“今日头条”“抖音”“朋友圈”等自媒体也可以成为我们的学习平台。
比如“今日头条”上题为《降准降息意味着什么？一场疫情，颠覆了很多“常识”》的文章只是靠一个简单的比方，就让读者一下子明白了“降准”“降息”“央行”与“银行”几个金融术语的意义和关系。
打个比方，在春节期间小孩子们一般都会得到压岁钱。比如孩子收到的压岁钱总数有100元。正当孩子美滋滋地以为这笔钱可以自由支配的时候，结果妈妈一把抢了过来，说道：“孩子，给你50，剩下这50妈妈帮你存起来保管！
在这个每个人都很熟悉的故事里，“妈妈”就是“央行”，“孩子”就是“银行”，而“压岁钱”就是“存款”，其中妈妈扣下来的“这50元”就是“准备金”。
为什么各个银行都要交准备金给央行呢，是不是有点像收取保护费的意思？
其实不是这样的。还是以压岁钱为例子，如果让孩子自己拿着这些钱的话，他们可能会大手大脚地去花这些钱。那么作为央行，它就要求各个银行缴存存款准备金，是为了防止其将吸收的存款全部用于发放贷款，导致银行没有足够的资金去满足客户提取存款的需求。
抖音上一个名为“只穿高跟鞋的汪奶奶”的用户擅长以各种比喻开解人生。以一个菜市场买菜的场景为例：
菜场摊主感叹：“女人过了三十就不值钱了，不能再挑三拣四了，感情可以在结婚以后慢慢培养。”
汪奶奶思索片刻，向摊主说：“给我来一颗不新鲜的土豆。”
——啊，为什么要不新鲜的？
——买回去，说不定就越看越新鲜了。
——奶奶，你在说什么？哪里还会越看越新鲜呢？
——对啊，现在看不上买回去，以后就能看上了吗？现在看不上的人，你以为结婚以后就能看上了吗？
汪奶奶用一个极反常的行为完成了一个极妙的类比，如醍醐灌顶，点化人生。
我在朋友圈中刷到这样一则文字：
18年我开始做财富的时候，昆明做茶生意的朋友寄过来的新采摘的普洱茶，当时略微青涩的口感，一晃三年，如今茶味刚好。而我，三年的历练，现在也在新的行业驾轻就熟，由青涩变熟稔的过程，一如茶的蜕变。（邓巧玲）
人的成长犹如茶的蜕变，经历时间的沉淀之后，水到渠成。成长的路，急不得，只能慢慢等。茶的比喻让文字有了香气，让人生有了绿色。
三、喻体和类比物的两种来源
从上文例子中我们可以发现，喻体和类比物大致有两个来源：现实世界和文学世界。
现实世界可以是真实事件，也可以虚拟情境。
《邹忌讽齐王纳谏》是真实事件，“五十步笑百步”“鹓鶵笑鸱”以及薛兆丰的类比是虚拟情境。
在“比较线上学习、课堂学习和自学三种教学模式”的作文中，郝甜甜同学写到：
每一项新技术的出现都会带来数不清的麻烦，炸药的发明一定程度上促成了二战的爆发，工业技术的发展也带来了环境的污染……这些问题必然会出现，也必然会解决。（线上学习的问题亦如此）
“工业技术的发展”和“炸药的发明”用来类比“线上学习”这种新技术，属于真实事件的类比。
冯兆杰同学写到：
时代的车轮滚滚向前，新生事物也随之诞生。2005年，中国首条高铁贯通，人们不曾想到它的速度会改变国人的出行方式；2013年，4G商用，没有人预想到，它点亮了网络快速发展的科技树。在科技中，从来不缺奇迹，人们永远无法站在现在去预测所谓的未来。当人们在控诉网络授课的坏处时，却不曾想到任何程序都会优化。
“线上学习”诞生之初就如同高铁贯通、4G商用一样招来质疑，但后者已经经受住了时间的检验，“线上学习”也一定能够克服弊端。这也属于真实事件的类比。
贺禹婷同学写到：
若把学习方式比作烹饪，网络直播课程就是做好一盘菜放在你面前，然后给你一份步骤描述；自学则是给你食材让你自己去研究，想要做成，你必然需要多次的试错，最后即使做成，口味如何也难以达标；课堂教学却是师傅带着你手把手逐步制作。孰优孰劣，已见分晓。
作者虚拟了烹饪的情境，用三种司空见惯的情境比喻三种学习模式，通俗易懂。
由于比喻、类比的作用是化难为易，化抽象为形象，所以类比物无论是取自生活还是文学，其要义都是通俗、形象，绝对不能给读者造成理解障碍。比如，《劝学》中的类比物极其生活化——染匠、木匠、铁匠、船夫、车夫、雕刻师等等，六神磊磊在探讨“武汉加油”与“风月同天”的优劣时用了极通俗的比方——花底裤、素底裤、没底裤。
文学形象亦如此。哈佛法学博士詹青云以学识渊博、立论深刻闻名，但她使用的却多是经典的、大众耳熟能详的文学作品，比如《西游记》《梁祝》。那么，什么样的文学作品生动形象、通俗易懂呢？我觉得经典的寓言、童话以及《西游记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等故事性强的短篇特别适合作为比喻和类比的素材库。比如《阅微草堂笔记》中记载这样一个故事：
书生遇到狐妖，深陷其中，日渐消瘦。热心的道士三番两次提醒未果，眼见书生有性命之虞，遂于一深夜出手斩杀狐妖。书生非但不感激，反而大骂道士：我享云雨之欢，死了也值，你为何多管闲事！
每遇顽劣之徒屡教不改时，我就把这个故事讲给他听，确定他是否和书生有同样的想法。
同学们要想写出好的比喻性、类比性文字，一是平时多留意生活，看看有什么好用的故事或情境；二是要有意识积累故事性的文学素材。不过，要应对各种作文话题，要记下许多故事毕竟不太现实，所以，你要学会用一个故事类比多个主题，也就是“一材多用”。比如大家都熟悉的童话《皇帝的新衣》就可以对应很多主题——下属的忠诚度、诚实、爱面子、童真……我们平时要善于找到这样的好故事，多角度思考，记下可适用的话题。黄执中将这种做法叫做“贴标签，存故事”。
写在最后：
类比、比喻是是为了解释未知的、抽象的A，拿来与之相类似的已知的、形象的B进行解释，B清楚了，A也就不言自明了。但是要牢记，类比和比喻的逻辑重点是“像”，而非“是”，它不能得出绝对可靠的结论，只能作为说理的辅助手段，而不是主要手段，只能锦上添花，不能雪中送炭。
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