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原文：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
主流译文：
樊迟问孔子什么是仁。孔子说：“爱别人。”问什么是智慧。孔子说：“了解人。”樊迟没有彻底明白。孔子说：“把正直的人提拔出来，位置放在邪恶的人之上，就能使邪恶的人变得正直。”樊迟退下了，见了子夏，说：“我先前见到老师，问他什么是智慧，他说：‘提拔正直的人，位置放在邪恶的人之上。’为什么这样说呢？”子夏说：“意义多么丰富的话啊！舜拥有天下，从众人中选拔人才，把皋陶挑选出来，不仁的人就被疏远了。汤拥有天下，在众人中选拔人才，挑选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
拙的译文：
略。
拙的体会：
关于仁，孔子回答不同的学生的答案是不同的。
这次樊迟问仁，孔子回答很简单，做起来也很明确：爱人。这样的答案不抽象，很具体，可操作性很强。这与回答颜回的克己复礼为仁，不同；与冉雍的出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施于人，在邦无怨，在家无怨，也不同。樊迟的思维能力和理解水平，确实与学霸有不小的别。
当然这个将仁理解成爱人，也有一定的道理，博爱，确实也可以称之为仁，也对。之前樊迟同学还问过一次，当时孔子的回答是：仁者先难而后获，可谓仁矣。
樊迟同学同时还问了什么叫知。孔子这次也是非常简单的回答：知人。就是了解别人，就是智了。当樊迟同学不理解时，孔老师又加以说明了一下：举直错诸枉，能使枉者直。举用正直的人使他位于不正直的人之上，就能使不正直的人变得正直。孔子说的是要了解人，并能恰当用人，这就算得上智了。当然不知是在什么场景之下问的，孔子才会这么回答。之前也还是这个樊迟同学也一并问过知，当时孔老师说：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。当然这也一样，不知是在什么背景之下，孔老师的又一具体有所指向的回答了。
即使是这样，樊同学还是不理解，于是见到学霸子夏便说起来了。
学霸当然不同，马上举出两个历史例子来说明。一个是舜选择了皋陶作为掌管司法的官员，使得不仁者远矣。话说这个皋陶是位非常了不起的人物，说是与尧舜禹齐名的四大圣贤之一，其是中国司法制度的开创者，奠定了中国几千年的司法系统。因其掌管司法理法，后期李氏便认为其为祖先，唐朝时还被追封明皇。
子夏举的另一个例子是商汤选的宰相伊尹，也是一位非常出色的人物，出身奴隶，因才德出众，被商汤多次请托为臣，商汤死后，其又辅佐继位的王，其继位的王德行学识未达，便施以教化，期间与别的大臣采用共和之制治理国家，等继位的王学成教化之后又将政权交还……确实是能托六尺之孤，能寄百里之命，临大节而不可夺也，其乃真君子人也！有这样的人才，当然能感化民众，使民众能以其为效法。故曰：举直错诸枉，能使枉者直！
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