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死并非是生的对立面，而作为生的一部分永存。
文 / 淑曼
一本《夏丏尊文集》被我再一次阅读。
何为真我？生活的本原，生命的本初，愿望的本真及夏丏尊与弘一法师甚笃的友情，文集里娓娓道来。
《夏丏尊文集》出版于一九八二年，浙江人民出版社出版。序（叶圣陶）。（叶圣陶1894年10月28日—1988年2月16日）现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
提及叶圣陶很多语文教师都会不约而同说“语文”。据资料记载是叶圣陶和夏丏尊共同创造了“语文”。他们俩人的贡献还在于主编了《中学生》刊物，《中学生》刊物创刊于1930年1月。起先由夏丏尊主编。自1931年3月号（总第13号）起，改由叶圣陶主编。《中学生》是当时最有影响的刊物。刊物封底是李苦禅先生画的鹰。
李苦禅（1899年1月11日—1983年6月11日），原名英杰，改名英，字超三、励公，山东高唐人，现代书画家、美术教育家，中国近现代大写意花鸟画宗师。李苦禅先生画得最生动的是鹰的眼睛，在他的笔下，鹰的眼睛棱角分明，洋溢着一种逼人的英武之气。因此，李苦禅先生画的鹰，被公认为是难得的画中精品。
《中学生》发刊辞：中等教育为高等教育的预备，同时又为初等教育的延长，本身原已够复杂了。自学制改革以后，中学含义更广，于是遂愈加复杂性。合数十万年龄悬殊趋向的男女青年于含混的“中学生”一名词之下，而除学校本身以外，未闻有人从旁关心于其近况与前途，一任其徬徨于纷叉的歧路，饥渴于廖廊的荒原，这不可谓非国内的一件怪事和憾事了。
我们是有感于此而奋起的。愿借本志对全国数十万的中学生诸君，有所贡献。本志的使命是：借中学生诸君补课的不足；供给多方的趣味与知识；指导前途；解答疑问；且作便利的发表机关。
啼声新试，头角何如？今当诞生之辰，敢望大家乐于养护，给以祝福！
《夏丏尊文集》二百五十页《弘一大师的遗书》一文，那是高僧在临终时的境界。绝笔之心境，今再次解读之，感触仍是颇多。描述中这样写道；
《弘一大师的遗书》
十月三十日星期六上午，依例到开明书店办事。才坐下，管庶务的余先生笑嘻嘻地交给我一封信，说“弘一法师又有挂号信来了”。师与开明书店向来有缘，他给我的信（弘一法师），差不多封封同人公看。遇到有结缘的字寄来，最先得到的也就是开明同人。所以他有信给我，不但我欢喜，大家也欢喜。
但是相当厚的一封，正信以外还有附件。我抽出一纸来看，读到“朽人已于九月初四日迁化”云云，为之大惊大怪。惊的是噩耗来得突然，本星期一曾接到过他阳历十月一日发的信，告诉我双十节后要闭关著作，不能通信，且附了佛号和去秋九月所摄的照片来，好好地怎么就“迁化”。怪的是“迁化”的消息怎么会由“迁化”者自己报道。既而我又自己解释，他的圆寂谣言在报上差不多每年有一次的，“海外东坡”在他是寻常之事。这次也许因为要闭关，怕有人再去扰他，所以自报“迁化”的吧。信上“九”“初四”三字用红笔写，似乎不是他的亲笔，是另外一个人填上去的。算起来农历九月初四恰是双十节后三日，也许就这日闭关吧。我捧着一张信纸呆了许久，竟忘了这封信中还有附件。
大概同人见我脸色有异了。有人过来把信封中的附件抽出来看，大叫说“弘一法师圆寂了”。这才提醒了我，急急去看附件。见一张是大开元寺性常法师的信，说弘一老人已于九月初四下午八时生西，遗书是由他代寄的。还有一张是剪下的泉州当地报纸，其中关于弘一法师的示疾临终经过有详细的长篇记载，连这封遗书也抄登上面。证据摆在眼前，无法再加否定，唉，方外挚友弘一法师直已迁化，这封信是来与我诀别的，直是遗书了，不禁万感交迸，为这泫然。
报纸上记载：师于旧历八月廿三日感到不适，连日写字，把人家托写的书件了讫；至廿七日已不进食物。廿八日下午还写遗嘱与妙莲法师，以临命终时的事相托；至九月一日上午还替黄居士写纪念册二种，下午又写“悲欣交集”四字与妙莲法师；直到初二才不再执笔；算起来不写字的日子只有初三初四两天。这封遗书似乎是卧病以前早写好在那里的，笔势挺拔，偈语隽美，印章打的位置适当，一切决不象病中所能做到。前一封信是阳历十月一日发来的，和阴历对照起来，那日是八月廿二，恰好是他感到不适的前一天。信中所说，如“将于双十节后闭关”，“以后于尊处亦未能通信”，且特地把一张照片寄赠，谆谆嘱嗣后和诸善知识亲近，从现在看来，已俨然对我作了暗示了。预知时至，这两封信都可以作为铁证，不过后一封是取着遗书的形式罢了。
师的要在逝世时写遗书给我，是十多年前早有成约的。当白马湖山房落成之初，他独自住在其中，一切由我招呼。有一天我和他戏谈，问他说“万一你有不讳，临终咧，入龛咧，荼毗咧，我是全外行，怎么办？”他笑说：“我已写好一封遗书在这里，到必要时会交给你。如果你在别地，我会嘱你家里发电报叫你回来。你看了遗书，一切照办就是了。”后来他离开白马湖云游四方，那封早已写好的遗书一定会带在身边，不知今犹在否。猜想起来，其内容当与这次妙莲法师所得到的差不多吧。同是遗书，我未曾得到那封，却得到了这样的一封，足见万事全是个缘。
这封信不但在我个人是一个珍贵的纪念品，在佛教史上也是非常重要的文献，值得郑重保存的。
本文方写好，友人某君以三十年二月澳门觉音社所出《弘一大师六十纪念专刊》见示，在李芳远先生所作送别晚晴老人一文中，有这样一段：“去秋赠余偈云，‘问余何适，廓尔亡言，华枝春满，天心月圆’，下署晚晴老人遗偈”。如此则遗书中第二偈是师早已撰就，预备用以作谢世之辞的了。又记。
我手捧着《夏丏尊文集》，感慨万端：就着前辈的思想，引燃心底的火花，半缘修道半缘君。毕竟精神层面的丰满，原本就不是肉体的健壮可以比拟的。古语说：“书犹药也”。善读可以医愚。联想到这些才华横溢的人，学富五车济济一堂。想写一篇“特别深情”作悼文。悼文像挽歌，更像赞美诗。更祈望能可以成为他们的朋友，因为他们是真正向往艺术的大师！而他们一念山河成，一念百草生。已然星光化作翅膀，长久闪烁。天之深处，海之云端。维此所望，无际蔚蓝。
夏丏尊(1886-1946)，浙江上虞人，近代文学家和教育家，在杭州浙江两级师范学校任教时，与李叔同相识。那时李叔同尚未出家，也在该校执教，教授音乐、美术课程，夏丏尊教国文。两人朝夕相处，友情甚笃。
1916年的一天，夏丏尊偶然与弘一谈起在一本日本杂志上读到的一篇关于断食的文章，说断食可以使人身心更新，产生巨大的精神力量，中外伟人如释迦牟尼、耶稣，都曾经断食等等。李叔同听后，留下深刻印象。第二年初，李叔同避开亲朋好友，径自往西湖畔虎跑大慈寺实验断食。第一星期逐渐减食，第二星期只饮清水，第三星期由粥汤逐渐恢复到正常饮食。断食期间，每日静心临写魏碑。经过此次尝试，李叔同萌生了皈依佛门的念头，此后便开始吃素、念珠、研读佛经、供拜佛像，到1918年夏，终于舍弃一切，在虎跑大慈寺剃度出家了。多年后弘一大师在闽南口述《我在西湖出家之经过》中说道：“这一次我到虎跑断食，可以说是我出家的近因了。”
李叔同1912年到浙江师范学校任教，就与夏丏尊共事，历时七年，一直到他出家，他们成为莫逆之交。众所周知，弘一法师是我国最著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，也是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归国后，他曾担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。时至今日，白马湖畔，春晖园边的晚晴山房，还常常有文人墨客慕名而来，瞻仰大师风采。
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