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导语：俗话说：家家阿弥陀，户户观世音。这句话在中国深入人心，是因为在佛教的众多菩萨中，阿弥陀佛和观世音菩萨也最为民间所熟知的。
隋唐时期是中国佛教发展的的鼎盛时期，尤其随着净土宗祖师的发展，出现了"家家阿弥陀，户户观世音"的信仰盛况。
那为什么阿弥陀佛和观世音菩萨在中国如此受到欢迎呢？首先还是要从中国佛教的主要教派——净土宗说起。
阿弥陀佛的信仰就是净土宗的核心观点。
《佛说阿弥陀经》云:『尔时，佛告长老舍利弗：从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』
极乐净土是曾经的法藏比丘在修行时发愿建立的一个世界。法藏比丘已经成佛，就是阿弥陀佛，他发愿建立的极乐世界也随着他的成佛而完成。
关于阿弥陀佛的经典，主要集中在净土三经之中，也就是《无量寿经》；《阿弥陀经》和《观无量寿佛经》。
这些经典中，不但讲述了西方极乐世界的情况，也说明了阿弥陀佛的大愿，同时还教授了如何能够去到西方极乐世界的方法。
东晋的时候，慧远大师在庐山东林寺创建道场，率众精进念佛。后来莲社中的123人，都显现出往生净土的瑞相，所以被传为佳话。
而这时的净土宗还只是雏形，到二祖善导法师时，才确立了三经一论的理论依据和“持名念佛”的修法。唐宋以后，净土宗的信仰逐渐开始在民众中广为流传，成为佛教主流宗派之一。
净土宗的理论中，只要诚心持念阿弥陀佛名号，一心念佛就会得到阿弥陀佛的“接引”，可以往生西方极乐世界。
净土宗的信仰得以广泛流行，是因为它对于一般佛教信徒来说，是最方便简易的修行方法。过去很多信众的文化不高，很难深入经藏去理解经典的意思，而对于很多修行的方法也都在时间和修法上相对复杂和繁琐。
而在净土的修行法门中，最简单的方法就是能对阿弥陀佛有坚定的信念，并且真心发愿往生西方净土，那么只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界。
因为这种方法对于大部分人来说，是在是简单方便，又能够有所成效，所以这种净土的信仰也就随着净宗祖师们的传播而迅速发展成为普遍的一种信仰了。
所以在隋唐时期，民间形成了普遍信仰的阿弥陀佛的文化习俗，也就成就了“家家阿弥陀，户户观世音”这句话的前半句。
说到观世音菩萨，在中国就更是家喻户晓，几乎尽人皆知了。他早已经融入到中国的文化之中，成为中国人普遍的信仰之一。
佛经中说：观世音是正法明如来的化现，为利益众生而显现为观世音菩萨，以菩萨之身到处寻声救苦。
同时，观世音菩萨也是西方极乐世界中三圣的一尊， 也是一生补处的法身大士，将来继承阿弥陀佛位的菩萨。
佛经中关于观世音菩萨的经典有很多，而最为著名的就是《妙法莲华经》。在《法华经》中的观世音菩萨普门品，就是专门讲述观世音菩萨事迹的。
而随着《心经》的广泛传播，也使观世音菩萨的信仰得到了发展。而能够发展到“户户观世音”的地步，还是更多源于观世音在民间的众多传说故事。这些传说故事，一传十、十传百，从西域开始，传遍了中国的东西南北，也从西晋开始，一直传承到今天。
观世音菩萨的信仰之所以成为最普遍的信仰，还是源于民间众多的传说故事。
佛经中说：观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而佛经中的说法，在民间得到了很多人的认同，并流传着很多观世音菩萨“闻声救苦”的传说故事。
最早是西晋时期的北凉国王沮渠蒙逊得了大病，所有的医生都束手无策。这时，来自印度的昙无谶法师劝他读诵《观世音菩萨普门品》。沮渠蒙逊遵照指示诚心地读诵，真的疾病痊愈。所以，他开始在国内广泛传播《普门品》，使得观世音菩萨的信仰开始在民间传播开来。
此后，越来越多的人收到观世音菩萨信仰的影响，观世音菩萨闻声救苦的灵感事迹故事也被越来越多的人开始讲说，这些人都说是自己亲身经历并记录，且从古至今从未断绝。
所以，随着观世音菩萨事迹的广泛流传，也就逐渐形成了“户户观世音”的民间盛况。
结语：“家家阿弥陀，户户观世音”，这是从隋唐时期开始形成的中国民间信仰，一方面体现了当时的百姓对于阿弥陀佛和观世音菩萨的虔诚信仰，另一方面也显示出中国佛教文化的普遍性。
现在，中国的佛教也依旧是民间主要的信仰之一，而中国佛教的文化也早已经融入到中国传统文化的血液之中，成为中国传统文化不可分割的一部分。
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