元诗服饰描写的文学价值与意义

时间：2019-03-30

诗人在服饰上有自己的影子，以服饰间接反映其自身的真情实感，所以元诗服饰描写具有主观投射性

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诗人的感情需要借助具体物象加以表现，服饰正是其重要物象之一。诗人在服饰上有自己的影子，以服饰间接反映其自身的真情实感，所以元诗服饰描写具有主观投射性。同时它也是多维的、立体的，作者借服饰描写凸显诗中人物的特征，塑造了一个个形神兼备的人物形象。最后，元诗服饰描写还可以起到以诗歌存民俗史的作用，它为我们架起了一座认识元代社会的桥梁，也成为了历史的例证。

心灵情感的独特载体

诗人的情感是诗歌创作的来源和动力，是诗歌最原始亦最重要的属性。南北朝时期的陆机明确表示抒情是诗歌的本质，强调了文学的抒怀特征。刘勰认为诗歌应以情为本位，情文互补。

元代诗歌中的服饰描写正是作家隐晦抒情方式的具体展现，服饰变成了诗人传情达意的载体，诗人通过服饰表达自身的各种感情，服饰意象是寄托着诗人血与泪的物象。

在元诗服饰描写中，作者往往通过简朴的衣着表明自己甘守贫贱、淡泊名利的志向。这类文人己经不再朝中做官，而是辞官归隐，或游山玩水或耕地种田或隐居深山。诗中的服饰意象也多以对比往日的峨冠紫服与如今粗布麻衣的形式出现，给人视觉效果的直接反映，诗人借此表明自己怡然自得的心境，带有其独特细腻的情感。在清高的文人眼中，粗朴简单的服饰最具古色古韵，其文化意义远胜过峨冠紫袍，郭昂是元代的名将，他在诗中通过服饰描写，坚定表明了自己不再为官、淡泊名利的决心。

怀乡是中国古代诗歌的永恒主题，当诗人身处异乡，不能归家时往往在其作品中抒发对家乡亲人的思念，这一类诗称之为羁旅怀乡诗。在羁旅怀乡诗中，服饰蕴含着诗人复杂的情感，包括羁旅漂泊的孤独、人世冷暖的悲哀、依依不舍的眷恋等。

“单衣” “破衣”是怀乡诗中经常出现的服饰意象，诗人通过“单衣”“破衣”等意象，抒发游子乡愁，如叶兰在《无衣》一诗中借助单衣败絮，写到连败絮都在思念故箱，使用双关暗示自己思念故乡的心理活动，将游子浓浓的孤独感和思乡之情表现的无以复加。

意象是诗歌的核心元素，想要整体把握诗歌，离不开对意象的解读。“捣衣”作为一种独特的服饰意象，从西汉班婕妤的《捣素赋》起，在各个朝代的文学作品中均有出现。捣衣是一种服饰加工程序，由于古代的衣服以麻布织成，粗硬无比，所以只能通过用木棒反复的锤炼打磨，使面料变得柔软服帖。女子一般在秋天捣衣，为出战的准备冬装，其捣衣行为中充满了对丈夫的担忧与思念。由于其特殊的内涵，“捣衣”意象经常出现在元诗中，代表诗中女子悠长缠绵的相思之情。

友情是中国古代诗歌的重要主题之一，也是中国古代人伦关系的关键组成部分。在中国古代诗歌史中，有关友情的诗歌如星罗棋布，不胜其数。在元诗中，诗人通过服饰，寄托对友人的怀念和对友情的向往，以及抒发个人情感变化，表达人生无常的感慨。诗歌对于文人来说是友情的润滑剂，它可以使双方的友谊更加牢固，灵魂更加契合。朋友之间互赠服饰，增进情谊的例子也不在少数，这样的行为有利于加深交谊，构建良好的人际关系，也可以表达对友人的勉励宽慰。

凸显人物的气质特征

无论对于哪种文学体裁来说，描述人物是其作品表现的核心，而服饰与样貌是人物的直观印象，塑造人物离不开对人物服饰的描写。因此作家的笔下经常有意或无意地出现服饰，并且将服饰与所塑造人物的身份、地位、性格等方面关联起来，表现主人公的气质品德。元诗服饰描写凸显人物特征的功能主要表现在以下三个方面：

表现人物的外在美，元诗服饰描写可以烘托人物的形象美，此处的形象指人物的外在形象。与服饰之间自古便有不可分割的联系，美人在服饰的装扮下更能展现其婀娜，如王祎通过富于美感的红衫、红靴，使得整个画面顿时鲜亮了起来，对构成人物的立体美起到了重要作用，也表现了南城女子的妩媚风情。又如朱德润在诗中写美人跳舞，并没有着重写她的容貌打扮，只写长裙摇摆发出的铛铛声响，不禁使读者对美人浮想联翩。

烘托人物的内在美，元诗服饰描写可以凸显人物的气质，即内在美，洪希文在《夏白纻》一诗中“纻”指苎麻织成的粗布，诗中人物借助“白纻袍”这一服饰，彰显其清雅绝尘的气质。诗服饰描写对于理解此诗优美自然的意境有着重要作用，当读者读到熟悉的隐者服饰，内心就会有固定的条件反射，不自觉地想象诗中描写的场景。

揭示人物的处境，元诗服饰描写可以揭示人物处境。如元诗中常见的失意文人、客乡荡子、高楼思妇等形象，正是通过服饰描写，揭示其所处的境遇，使其形象更加鲜活、呼之欲出。“短衣瘦马”“轻裘肥马”等服饰描写，可以起到揭示人物凄凉或得意处境的作用。郭奎在《寄衣曲》一诗中写道思妇想象八月的燕山已经大雪纷飞、严寒难耐，良人的毡褐狐裘裂开，不能抵挡风寒。正是这一服饰描写使读者投入到诗歌的情感氛围当中，感受到征夫的凄凉处境。

以服饰反映民风民俗

中国是诗的国度，诗歌反映着社会的各个方面，它对于考究当时的社会制度、民俗风尚有着重要的文献作用。元诗全面地展示了元代的社会风貌与风土民情，而元诗中有关当时社会服饰的描写，可以给我们提供不一样的角度去理解元代不同时期、不同地点、不同民族的服饰习俗，也有助于理解当时的文化环境。另外，有些服饰是借着文学的文章、典籍、诗赋中的文字才得以流传至今。对于研究民俗的学者来说，他们可以通过查阅特定历史时期诗歌中的服饰情况，了解服饰的发展历程，从而窥见整个社会风俗的发展演变轨迹。

民俗是指一个国家或民族长期以来形成的的生活文化习惯，它既包括物质文化，也包括精神文化。服饰既是物质文化，亦包含着精神文化的因素。文学是反映时代的一面镜子，通过这面镜子，我们可以深入地了解当时社会的各个领域，其中服饰是很重要的一个方面。元诗中的服饰描写可以与史料记载互相补充，既可补史料之不足，又可“史诗互证”，像万花筒一样反映着元代的社会民俗。

反映特定时期的服饰民俗，元诗中的服饰描写可以帮助研究者了解特定历史时期的服饰状况，了解服饰的发展过程，从而管窥整个社会的风貌。时代的变化或多或少会反映到文学作品当中，正如刘勰所说当社会环境出现变化的时候，文学作品也会有内容、风格上的转变。元代文人元淮在《附录》中解释洪迈词中“云鬓堆鸦”时引中解释说明了宋徽宗丧国之后，中原仕女纷纷效仿残金服饰的情况，紧接着在诗中我们得以获取时代的信息。

反映特定地区的服饰民俗，元诗中的服饰描写也记载了元代不同地区的服饰特点。元代地域广阔，每个地区的服饰习俗皆有不同之处，如上京纪行诗中记载的北地风情，它与中原民俗截然不同。元诗服饰描写中亦有关于其他地区的描写，主要集中于与内陆有风俗差异的地区，有海南、洪州、回纥等，如吕诚在诗歌中如实地记载了元朝时期海南地区的民间服饰文化，他们不着衣冠，而是以缬花藜布作衣，具有原始风味。

丘处机亦有一首纪行诗《过河中异其俗作诗以记其实》，他在诗中详细地记录了当时回纥河中城的盛况，作者在诗中描写了河中地区的迥异风俗，其中服饰风俗尤其值得注意。河中城的戎装皆似道装，而且这里的人们使用白作衣补裳，种种现象说明此地服饰风俗异乎寻常。

民族交融的例证，元诗中的服饰描写亦是民族交融的例证，其诗中的蒙古族服饰与汉族服饰相互交流、相互影响，促进了各民族的发展。在元代，各民族实行杂居共处政策，通过交友、婚恋等形式，不论是血缘或文化上都出现了交流融合的现象，而这一现象必然体现在社会的各个方面。

不同民族的服饰风格可以展现本民族的文化传统和审美观念，也必然带有其民族的烙印。每个民族的文化不是绝对独立的，都曾经汲取了其他民族的文化，从而促进了本民族文化的发展进步。由此可见诗歌作为文化交流的重要传播载体，可以再现文化交流融合的过往现实，并且可以加深彼此融合的深度。