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在我国佛教的发展历史上，六祖惠能可以说是影响最大的高僧。南北朝初期达摩祖师入中土，开创禅宗，到禅宗六祖惠能，禅宗衣钵有序流传。所谓“衣钵”，客观点来说就是“袈裟、钵盂”，此袈裟为“木棉袈裟”。因为得衣钵为传人，自然也传其佛法，因此后世也以“衣钵”代指佛教传承。六祖慧能与我国历史上所有僧众来比较，他是唯一留有“佛经《六祖坛经》”的高僧。
关于六祖惠能，人们最为津津乐道以及最能体现他“明心见性”佛法宗旨的典故，就是“四句偈语”、“三更得法”和“风吹幡动”。今天我们就来说说这三个典故的由来。自24岁听人讲《金刚经》而有所悟，得知当时五祖禅师弘忍在黄梅凭墓山讲此经，便慕名而来。禅宗自四祖道信，就已经提倡“农禅并重”，僧人自耕自种；惠能依弘忍后，在随众听法之余，就被派去“踏碓（舂米）”。
后来弘忍禅师有意考察各弟子对佛法的见地，决定让每人作一首偈句，以便日后决定传其禅宗衣钵。当时所有弟子中，偈句最好的就是神秀 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。（神秀禅师后为“北宗禅”一脉，从此句中可以知道，北宗禅讲究的是“渐悟”）。惠能听说了这首偈句后，认为离“明心见性”还差一点距离；由于自己不识字，就让人把他改动后的偈句，就是大家所熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍禅师听到这首偈句后，心内就明了衣钵所传就是惠能了。
当时的禅宗传法，究竟“付法密授”，于是弘忍禅师就来到“碓房”，看到惠能正在舂米，就问“米熟了吗？”；惠能随口答道“造就熟了，只是还没有过筛”。此时弘忍简单的说了“明了见性”，紧接着禅师拿起禅杖，就在石碓上敲了三下，背身而去。聪慧的惠能立马就明白了这是禅师让自己三更天去禅房找他；之后就有了师徒二人“三日三夜共语”。由于禅师衣钵自三祖僧璨到四祖道信，都发生了被人盗取衣钵的事件，为安全计，传法后弘忍就送走了惠能。（这段是不是和菩提祖师传孙悟空很像）。
最后要说的典故是“风吹幡动”。惠能虽然得了衣钵，但其还未出家。后来隐遁了五年出山，去往广东法性寺听印宗法师讲经。在听经的时候，遇见有风把幡旗吹动，就有两个僧人议论，一个说是“风动”，一个说是“幡动”；很快周围的僧人都跟着议论起来，惠能也参与了进来，他说“非风动，非幡动，仁者心动”。此一番见地，被印宗法师听闻，细问之得知他就是得禅法衣钵的惠能。其后印宗法师为其落发，此时惠能30岁；再后来惠能就在法性寺开传禅法宗旨。39岁六祖惠能驻锡曹溪宝林寺，这就是现在的南华禅寺。这也被认为是“南宗禅”，讲究的是“顿悟”。
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