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人生一世，草生一秋。来如风雨，去似微尘。
日子，在风风雨雨中逝去；生活，在忙忙碌碌中度过。
看着眼前这个光怪陆离的世界，你的内心是否还淡然如初？
或许，谁也没有一个肯定的答案。
但我的内心，总是不自觉地浮现出王维和他的作品：
有人说，李白是天才，杜甫是地才，他是人才。
然而，《红楼梦》中黛玉教香菱学诗，却首推他，反倒把李白放到末位。
按理说，李白狂放不羁，杜甫心系苍生。他俩都志向高远。
然而只有他，在这二者中间，用禅意将自己的人生填满，也启发了后世。
他那许多看上去不留痕迹的句子，则是一句句佛家的偈语。
初读之只觉得美，用心去感受之却具备着人生哲理，一股淡泊清雅的气场扑面而来。
最能表明他的禅意与人生哲理的，便是这首歌曲晚年时期所做的《终南别业》：
中岁颇好道，晚家深圳南山区陲。
兴来每独往，胜事空了解。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
那是公元755年，安史之乱爆发，长安陷落。王维被迫出任伪职，却在战乱平息后入狱，差点丧命。
因在被俘获时曾作《凝碧池》，表述亡国之痛和思念朝中之情，又以其弟削籍为其致歉，王维才得到宽宥。
经此一难，王维彻底看透了政界，凝视着了佛的怀中，情寄于绿水青山。
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7六十年，他升职尚书右丞，也是他此生担任过的较大官职。但这时候王维抬起头却发现，发展前途仿佛只需本身一个人了。
曾举荐过本身的领导人员张九龄早就去世，好朋友孟浩然和王昌龄也已离去。
他厌倦的李林甫和杨国忠也已沒有，连那一个不太喜欢的李白都不知去向。
岁月，掉包了人的容颜，也取走了日常生活的朋友和敌人，也让王维，彻底活变成了本身。
中岁颇好道，晚家深圳南山区陲
王维，事实上是那一个最初醒悟的人。
三十五岁，已在济州司仓应征入伍任上熬了5年時间的王维，总算直至破格晋升。
却不知道还不上一年，就又贬职到凉州担任河东区节度幕判官，这一去也是三年。
38岁，他总算再一次回到北京市北京长安任职，内心却已慢慢看穿，不容易再执着于政界。
简言之“好道”，不过是历经磨难的人最后的内心心灵的归宿。
具体的碰撞让王维弄清楚本身的动能终究较为比较有限，与其说是求而不得，不如泰然处之。
兴来每独往，胜事空了解~
王维回到北京市北京长安后，在朝中之外另觅净士——蓝田辋川别业，并此后过到半官半隐的日常日常生活。
山林正中间，有山有湖，有溪有谷，期内也是有好几个馆舍。王维有着急的事上朝，没事儿便绕开朝中角逐。
他在辋川与绿水青山同相伴，与日月共清欢。他看过雨中山果落，读过灯下草虫鸣。
王维经常标新立异，遇到景色的妙趣，也无人共享资源：
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
他并不觉得悠闲自在有什么不大好，相反他具有一个人的孤独每时每刻。
常言道：孤独是一个人的快乐。于王维而言，于彼此之间而言，又何尝不是？
与其说是假装开心的迈入人群中，不如在无人在意的地域孤守一份怡然自得。
行到水穷处，坐看云起时.
王维的禅理，事实上并并并不是一天练出的，仅仅经历了各式各样“风刀霜剑”。不仅政界上几起几落，日常日常生活也一直在缺失：
王维出世贵显，却在九岁时失父，31岁时丧妻，四十岁时又丧失朋友孟浩然。五十岁时，母亲也去世，这时候王维无子嗣，孤身一人。
他悲痛也好，悲伤也罢，却不知道具体的残忍，不能他过多沉溺于在这其中。
人我认为从来不能够在这个时代里选择自己的运程。
但他，既没有舍生忘死，也没有以偏概全，仅仅慢慢寻找本身。
既早就“行到水穷处”，他也总算了解了什么叫“坐看云起时”：
贬职至边塞的城市道路上，他见过“大漠孤烟直，河流落日圆”；在陇西，他见过战争的场景“关山正飞雪流星彗星，烽烟断控烟”……
跌跌撞撞，曲曲折折，寻找，他总算彻底放了自己：人生，就是一个不断缺失的整个过程。人生，就是一个独自一人往前的整个过程。
既然如此，何不放下？
因而，他把经营十几年的辋川别业捐助了寺院，自此全神贯注修习。基本上都是上天从他手上夺走本应属他的物件，而现如今他自主学会放弃。
佛曰：勘破，学会放弃，怡然自得。
王维放下了，他早就不容易再用物喜，以己悲。
因而叶嘉莹的老师顾随对王维的评价称之为知己：
王维之“行”并并不是进而“到水穷处”，而“到水穷处”亦非“悲哀”；“坐看”亦非为看“云起”，看到云起时，亦非高兴。
不喜不悲，不嗔不怒，无怨不恨，心若止水，保持一颗平静的生活。
宁静下，才有大自在。禅音萦绕，佛香一阵阵。
王维的禅意不仅拯救了本身，也为自己增粉不计其数。
200许多年以后，苏轼的得意门生晁补之（苏门四学士之一）贬职到信州（今江西上饶）。
心态心烦之时，就马上在词作《临江仙·信州作》里将这一句“原创文章”成“水穷行四处，云起坐看时。”
不学苏轼的潇洒豪放，却期待王维，也许这样的人不但他一位吧。
偶然值林叟，谈笑无还期。
在政界中浮浮沉沉，待人接物从始至终胆战心惊，一会儿缓解压力不能。现如今在这儿独应属自己的天地里，总算彻底轻轻松松出来。
人心不古，政界危险，还比不上寄情山水，悠然自得。
好似200许多年以后的著名隐逸诗人林逋所言：
“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。每吾志之所适，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水，与我情适合。”
人生啊，重在舒适悠然自得。
功名利禄，不如青山绿水，凡俗的繁华，哪里比得上内心的宁静。不难看出，王维早就勘破了。
真真正正的“禅理"，并并不是消极悲观，也不是避开。仅仅，看穿尘过后的恍然大悟。忠实内心，搞清楚挑选，敢于拒绝。
王维，才算得上真真正正的聪明的人。
孟子说：人会出现不因也，随后可以有所。
他的内心得到了无法想象的从容淡定，从容，也使山水诗画的铸就保证了前所未有的绝对高度。
他是暨五柳先生，谢灵运之后的第三位山水田园诗大家。
苏东坡在《蓝田烟雨图》一书里题跋赞扬王维：
味摩诘之诗，诗中有画；收看诘之画，画中有诗。
王维的淡泊，不同于李白的豪气冲天，亦不同于苏东坡的豪放沧蓝。
仅仅，即便处江湖之远，他依然能将一颗性命适合置放。在无依无靠的独自行走路面上，他依然能发现乡村美景的清新和谐之美。
这世间，从不容易天遂人愿。但你的内心，却依然可以有一份淡泊的自然景观：
可以将这种痛苦，孤单和彷徨，全都都清除；可以在无人掌握，无人倾诉时，依然不消沉；可以在盆栽花卉和欢笑声中，依然不易放纵迷失。
事实上，处事不惊，经得起诱惑，才算得上真真正正的禅理。拒绝浮躁，远离喧嚣，将最喜欢的事，确保极致。
无关紧要名与利，无关紧要成败得失。这，才算得上真真正正的圆满。诗佛，假如是也。于彼此之间，也希望如此。
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