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人类活动领域的划分和社会活动方式的形成都到受思想观念的影响，这是人类有意识的指引和改造自身活动意识的结果，这在桑植民家人身上体现的淋漓尽致。在桑植白族人民迁徙之初，桑植地区大山环绕、道路不通且初来乍到的民家人饱受欺凌，但他们并未放弃开荒扩土、耕田修路、创造文化。
经历民家人世世代代的努力，终于让桑植白族文化登上国际舞台，如在2018年参演“民族瑰宝，舞之传承-中国首届非物质文化遗产传统舞蹈展演”、2019年作为张家界市第六届运动会表演节目、2019年受邀参加土家族“六月六”狂欢节表演节目等系列大型活动，让桑植白族文化受到全社会各民族的广泛认可，支撑他们前进的动力，正是民家人心中傲然屹立、自强不息的理想信念与不屈不挠、勇往直前的民族精神。在《释名释言语》中：“武，舞也。征伐行动如物鼓舞也。”可以看出在原始时代，舞蹈便与征伐战争的军事活动相关，每个部落为了捍卫自己的生存空间和狩猎领域，必须强大自身的军事操练以保护族人免受侵害。
强大的部落会为了扩大自己的活动领域而抢掠其他部落的生存资料，在这个过程中军事力量的强弱便尤为重要，而原始战争舞蹈作为娱乐形式的同时也有着操练战阵、鼓舞士气的作用。正如闻一多先生在《说舞》中所言：“对原始部落的人而言，跳舞是对于战争最好的准备之一。因为操练式的跳舞有许多相当于我们的军事训练。”可见，许多的民族体育舞蹈活动如“仗鼓舞”是从军事战争中“走”出来的。在新中国成立后，和平年代开启，军事战争不再在我国发生，由此军事操练活动便逐渐转向为民族健身项目，但至今我们仍能在民族体育的表现形式中寻找到古代部落军事活动的踪迹。
白族先祖初到桑植之际面对的不仅是自然环境的考验，还有各民族散杂居的复杂社会情况，在动荡不安的旧社会时期弱肉强食是社会的普遍现象，白族人民不得不为了捍卫自己的领地和生存资源而与周边民族发生纠葛，因此他们对于军事活动的操练必不可少。仗鼓舞起源于抗争，仗鼓舞中武术动作的融入为它增添了一抹力量色彩，在各民族文化交流活动中桑植民家人的仗鼓舞表演能悄无声息的展现自身的武术功底，让对方不敢轻易来犯。新中国成立后，各民族和平统一，不再逐渐私自组建军队，世代相传的白族武术也借助仗鼓舞得到传承。
因此，在如今的白族仗鼓舞的许多动作中如“野马分鬃”、“苏公背剑”等等，还能看到古代白族人民进行军事操练与征战的身影。民族传统体育活动在人类不断的发展创造中形成了区别于其他文化形式的民族体育文化，它具有独异的文化特征、表现形式和价值内涵，是振奋民族精神、促进民族进步、增强民族认同感的重要文化内容。民族体育在历经沧桑岁月后，仍被人们传承弘扬，说明其内在的文化价值至今为人们所受用。在我国由体育大国迈向体育强国的必然进程中民族体育扮演着不可替代的重要地位，我们也应以发展的眼光看待民族体育的文化价值。
桑植白族以其独特的民族文化形式屹立于中国少数民族文化之林，其中白族仗鼓舞历经七百多年历史变迁，它已不再拘泥于舞台表演，而向竞技、健身、娱乐、文化交流、产业经济等多元功能的民族体育文化形式不断发展。民族文化是一个民族在长期的生产生活过程中创造的一切文明成果的总和，是支撑一个民族生存、繁衍、发展的精神命脉和文化基因，也是引领本族人民奋发向上的精神支柱。白族文化在漫长的历史长河中不断成长壮大，而形成独具特色白族文化体系。
它衍生于白族人民的生产生活中，成长在多民族文化交融的社会大环境下，作为白族国家级非物质文化遗产项目之一的仗鼓舞，也具有上述的文化特征。从民族行为的呈现中可知，仗鼓舞不仅融合了白族武术、音乐、舞蹈与军事技艺等内容，它也结合了白族人民日常劳作的身体姿态作为舞动时的基本体态，这一点体现了白族人民的聪明智慧和非凡的文化创造力。在仗鼓舞起源传说“抢山羊”中提到的：若有后代不会跳仗鼓舞者，不得参与游神集会活动。这一民族制度规范则体现了白族家规、族规、乡规的严厉以及他们对本民族文化传承发展的重视。
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