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憨山大师说：“余幼师孔不知孔，师老不知老。既壮，师佛不知佛。退而入于深山大泽，习静以观心焉。由是而知三界唯心，万法唯识。则一切形，心之影也。一切声，心之响也。是则一切圣人，乃影之端也。”
憨山大师幼年师孔不知孔，师老不知老；相比较来说，自己这一代人，更加不知，从小既不师孔，也不师老，等到二十几岁，开始感悟人生的时候，才开始看这些书，真是可怜，一边看，一边体悟，一边要到社会上去用，没学精，更不论用的通，磕磕绊绊，传统文化中有很多好东西，只是这个“好”有几人真能体会到？
体会到一点“好”，不去做，也是见义不为，无勇也。
原文：【子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”】——《论语·为政篇》
古代，人死都叫“鬼”，一般指以死的祖先。
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，而去祭祀，这就是献媚；看见应该做的事情，不去做，这是怯懦。”
初看这句话，似乎不相关，祭祀鬼神和见义不为怎么能联系上呢？
但其实，说的还是一件事，什么事该做，什么事不该做。
祭祀是为了祈福，去讨好错误的对象，这是不应该的；
原文：【孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”】——《论语·八佾篇第三》
八佾（yi4）——古代舞蹈奏乐，八个人为一行，叫一佾，八行就是八佾，共六十四人，只有天子能用。
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人，在庭院中舞蹈奏乐，这种事情都做得出，还有什么做不出的事情呢？”
《论语》的第二篇，谈为政之道；第三篇开篇是八佾，与礼节有关，“礼”作为“五常”之一，在《论语》中也居核心地位。
“礼”是外在的表现，重视“礼”，要严格地约束自己。
原文：【三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”】——《论语·八佾第三》
三家：孟孙氏，叔孙氏，季孙氏；
《雍》：《诗经》中的一篇，天子祭祀宗庙完毕，撤去祭品的时候所唱；
孔子说：“《诗经·雍》有这句话：‘相维辟公，天子穆穆’，照这个意思，怎么能用在三家的庙堂里呢？”
天子穆穆，主祭的是天子，严肃静穆，诸侯作为助祭。
孔子的年代，“礼”乱了，才会出现这样的事情。三家作为大夫，都可以用天子的“礼”，没有规矩，不成方圆，世道也就乱了。
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