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人生是有限的，而宇宙却是无穷的，聪慧的人类，从很久以前，就已经对此明了。人的生命如此短暂，虽然说，相比起朝生暮死的蜉蝣，还有那只能活一季，“不能语冰”的夏虫而言，自然是长久得多了，可是，和已经经历了无数个沧海桑田的大自然相比，和鸿蒙之初就已经存在的宇宙相比，却又不能相提并论了。除此之外，人生也是脆弱的，经不起狂风暴雨的摧残，所以，有人会说生如蝼蚁。
长久以来，如何能够得到长视久生，便成了一直困扰人们的一个问题。想当年，秦始皇曾经想尽了一切的办法，想要使得自己长生不老，传说中，他还曾经派徐福，远度重洋，去寻找仙岛，寻求长生不老的药物。汉武帝也曾经想要不朽，因此，他制造了一个承露盘，用来接天上掉下来的露水，并以此和上玉屑服用。只可惜，他们的如意算盘都打错了，他们的这种求长生的方法，无异于缘木求鱼、南辕北辙，是得不偿失的，而他们的肉体，也和寻常人一样，委顿下来，最终消失在尘埃。
很久以前，人们就已经体会到了死亡是极其恐怖的一件事情，很多人都曾经描述过其可怖。“形容稍歇灭，齿发行当堕”，当一个生命快要消逝的时候，红颜残损，韶华不再，活生生的生命便零落成泥，不复存在。“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，那见证了无数人死亡的古战场，又是多么荒凉啊，荒草茫茫，荆棘丛生，凄风苦雨，让人不由得会生出哀恸之感。“幽室一已闭，千年不复朝”，当死后被埋入地下之后，便永远都不能再见天日，永远留在荒凉的地下了……
这些描写死亡的诗歌，听上去总是会让人觉得心惊胆战，可是，如果我们换一个角度来考虑的话，就会发现，这些形形色色的诗歌，无论它是从哪个角度入手，来描写死亡的可怕，但是，它们无疑都是从另一个侧面，告诉了我们这样的一个道理，那就是生命可贵。渲染死的可怖，并不是这些诗歌的主旨，而提倡热爱生活，热爱生命，这才是诗歌最重要的地方呢。
既然生命的长河是不可回流的，那么，如何能够在这有限的生命中，获得滋润，活得有意义，就成为了人们长久以来一直在探寻的话题。
生命是短暂的，如何度过这短暂的一生，不同的人，有不同的选择。其中有一些人，提出了要及时行乐的观点。早在《古诗十九首》中，就有诗歌说明了这样的生死观念，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”
这首诗歌的创作时间，估计是在东汉末年吧，在那个时候，社会动荡，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，人们常常感到朝不保夕，真的是有一种生如蝼蚁的感觉。所以，在这种情况下，他们会生出日以继夜，秉烛夜游的想法，就一点也不奇怪了。既然人们不能将生命的时间拉长，那么就只能提高生命的质量了，及时行乐，通宵达旦，把两天玩的东西，放在一天里头，全都玩个遍，这便是当时人们的真实想法。
或许，这种及时行乐的想法，并不是真的安于享乐，而实际上，是对于自身生命的不可把握的一种焦虑。这种生存状态，与其说是积极享乐，还不如说是醉生梦死，消极颓废，它实际上表现了当时的人们，用一种极端的方式，来满足人生的欲望，并以此来表达对社会的不满和愤懑。这样的人生态度，虽然不能说是完全有害的，但至少应该说是并没有什么益处的。对于我们这些千年后的现代人来说，在读到这样的诗歌的时候，还是要注意甄别，且不可为诗歌中描写的场景所动，堕入其中。
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