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众所周知，法国作家蒙田的随笔是西方最著名的散文之一（或者可以去掉之一）。和培根的随笔相似（当然，蒙田的时代要更早），也是以说理为主，充满哲理性的散文。蒙田的随笔有一百多篇，而这部《蒙田随笔》选集（中华书局，2018）共收录有其中的二十篇文章。
喜欢引经据典，这是蒙田写作手法的特征之一。其中又可分为三类，一是哲学家的观点看法，二是历史事件，三是诗人的诗句（充满哲思的）。不难发现，蒙田所喜欢引用的经典多为古希腊罗马时期的，毕竟那是西方文化的源头，就像我们古代作家言必称四书五经一样。
在《论书籍》中，蒙田提到了自己的读书经验以及个人的喜好。他说：“我很少阅读现代人的作品，因为觉得古代人的作品更丰富更严峻。”（第96页）现代人的著作，蒙田比较喜爱的是薄伽丘的《十日谈》和拉伯雷的作品，但认为这些“纯属消闲的书籍”（第96页）。
值得一提的是，蒙田并不怎么待见亚里士多德（他的心不会为亚里士多德颤抖，第96页），所以他的文章里常常可见苏格拉底或是柏拉图，却似乎较少出现亚里士多德。在《探讨哲学就是学习死亡》中，蒙田说，“我们生涯的终点是死亡”（第19页），而“死亡又有多少袭击方式”（第20页）？并列举了多种死亡形式。（《论寿命》也有类似的论点。）事实上，亚里士多德在《形而上学》中已经指出过死亡是必然的，而死因则有多种可能。而蒙田在此文中还是引用到了亚里士多德的一个说法，某些小动物只能活一天（第32页）。
当然，蒙田也会列举身边（朋友）发生的事情作为例证。这则是时下所流行文章的常见写法。如果要作一个恶意的揣测，原因可能是当下的作家们读书不及前人，不能各种典故信手拈来；再者，以朋友为例，可以随意根据主题发挥，胡编乱造，反正真实性无从稽考；第三，这样更有现代生活气息，所谓的“接地气”，更容易引起读者的“共鸣”。
蒙田随笔的另一个显著特征，则是文中有一个“我”，一个真诚的“我”。蒙田不讳言自己身上的缺点，还有“隐私”，包括“性”方面，例如《论阅历》这篇长文。蒙田在其中说：“我研究自己比研究其他题目多。这是我的形而上学，我的物理学。”（第238页）
如果我们要在蒙田身上“挑刺”，那就是他毕竟是贵族老爷吧，阶级观念不可避免还是存在的。
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