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古语有云：“祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。”直白一点说就是活着不孝死了乱叫，与其在父母仙逝后风光大葬，不如在父母在世时多尽孝道，待父母以诚、以真、以敬，这样就不会因为父母离世而后悔万分了。
民间俗语：“不孝有三，无后为大”， 出自《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”。
这是儒家对“孝”的深刻理解，既然“不孝有三”而其一为“无后”，那么另外“两孝”指的啥，知道的人并不多，你都做到了吗？
第一、不孝有三，无后无大
父母含辛茹苦地把子女养大，并没有奢求子女为他们做点什么。但“鸦有反哺义，之羊有跪乳之恩”，这两种畜生尚能回报父母的养育之恩，更何况是有情感的人呢？
古人说：“百善孝为先”，一个人无论成就多大、当多大的官、赚多少钱，不孝顺父母一切都是零。
古人为了宣扬孝道曾选取了，二十四个感天动地的孝子故事，编纂出一部《二十四孝 》。从上古时期的虞舜一直到北宋黄庭坚，从第一个故事“孝感动天”再到“弃官寻母”，令人读后无不涕泪横流，并懂得了“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的道理。
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》，按照现代人的理解就是，为人子女者最不孝的行为，就是不结婚或婚后未生育子女。这样不仅会导致家族后继无人，而且还会让父母为此而生气，所以“无后”才被孟子列为不孝有三之首。
但这八个字的争议却非常大，因为原文中提到的是虞舜的故事，当年虞舜在未告知父母的前提下娶妻，并生下了儿子商均，也就是夏后朝虞国的开国之君。
从这个故事中可以发现，虞舜不仅有后而且还很优秀，这就和“不孝”没有关系了。依照这种观点有人认为，“无后”应该解释为“不尽后辈的本分”，这样说到也说得过去。
虞舜私自娶妻没有尽到告知父母的本分，所以他曾经是一个“不孝子”。而有人认为孟子提出的“无后为大”中的“后”字，在古代一般都写成“後”。
所以“无后”就是“无後”的通假字，可以解释为目无尊长。而虞舜未经父母许可擅自结婚，这便是目无尊长的不孝行为。
那么了解了不孝中的第一点“无后”之外，另外“两孝”分别指代什么呢？想必大家看过之后一定会恍然大悟。
第二、不孝有三中的另外“两孝”
东汉时期的官员、经学家赵岐，曾在《孟子章句》中写道：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”。
通过这句话的描述可以得知，“不娶”、“无子”就是“绝先祖祀”，而没有子孙为最大的不孝。
上个世纪知名学者杨伯峻，也曾在《孟子译注》中，对赵歧的观点表示赞同，认为“无后”就是绝子、无子的意思，后来这种观点流传到现在。所以大多数人才认为，“不孝有三，无后无大”中最让人接受不了的就是“无后”。
这与东汉末年儒家学者赵岐有关。他在《十三经注疏》 “于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
可见“不孝有三”中的另外“两孝”，是指违背或忤逆父母意愿，陷父母于不义；不赡养年迈的父母。
但任何事物都有正反两面，这也是相对论的必然结果。孔子和他的弟子曾有过关于“孝道”的对话，从师徒二人的对话中便可知什么才是真正的孝。
第一不孝“阿意曲从，陷亲不义”。孔子的弟子曾问孔子：“孝道可以定义为孩子总是服从父母的命令吗？”
孔子则提出了相反的一件，他认为子女不应该不分青红皂的顺从父母，而是在他们有错误的时候，用正确的方式和方法及时指正，这才是真正的孝道。
而第二不孝则是 “家贫亲老，不为禄仕”。家庭贫苦的时候根本没有能力孝敬父母，正所谓“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”。
贫苦家庭的子女如果不上进，或者不谋求一官半职就没有办法侍奉父母，
结 语
纵使千恩万谢也无法报答父母的养育之恩，母亲经历十月怀胎之苦生下儿女，这种罪不是所有人都能感同身受。
而父母为了养家糊口、教育子女，也付出了常人难以企及的艰辛。所以为人子女者这辈子最需要做的事情，就是尽心竭力的孝经父母，只有这样才能问心无愧。
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