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嗨大家好，我们今天来接着讲雷雨，我们前面一段我们讲的比较慢，有些人给我跟我提出来，他们有个担心，我们已经讲到60度，讲了怎么才讲到2.21呀2.21，加上那第一章里面的16则，也就是说才37次，I讲到60来讲，也就是说平均下来每一则可能讲了有两蒋的这样的一个时间，但是我们后面有总共有500多次，他们担心我讲不完大家不用担心，这个因为论语里面有些则我们觉得可以有更多的分析，有更多的内涵，还有更多的外延有内涵，我们要揭示由外延，我们也希望给大家做一个延展的一个说明，但是有一些嘛就比较简单一点，那么我们可能就是把原文来跟大家一起读一读，知道它的一个达意也就可以了。
所以不用担心我们会在一年以后我们会把一本论语给大家玩玩，完整整的讲完，那比如说我们今天讲的2.2这一则，他的意思就很简单，我们就不需要花太多的时间了，这一则是子曰人而无信，不知其可也。大车无力，小车无乐，其何以行之哉？我把它翻译一下，孔子说一个人不讲信誉，那怎么可以？譬如大的车子没有安装红木的泥，小车子没有安红木的越它靠什么行走？
我们看看这一段话它的意思吗？也就是说人如果不讲信义，那么人就没办法在这个世界上行走，后面嘛他只是做了一个比喻，就像一个大车和小车，如果没有一个特别的这样的一个装置，它也就没法行走，这个特别的装置是什么？大车的叫做离小车的叫做乐，什么叫离什么叫乐？实际上都是一种东西，就是古代车辕前面用来价升，投的这个号墓那个红木放在身口的这个脖子颈子这个地方，然后两边有绳子拉着，这样就把车子给带动起来了。
但是这样一个红木它和绳子连接的地方那有一个活销，I这个活消吗打车就叫做礼，小车就叫做月，如果没有这个货销，那我们就没有办法把这个车驾到这个牲口的这个脖子上，那牲口也就没有办法来带动这个车子的行走，所以这个车车厢是有的车轮是有的，但是他没有办法行走。那就像我们人一样，如果没有这个信义，那人也还是那个人，但是他也就没办法行走人间了。
所以这一则实际上我们说意思嘛非常简单非常直接，它就是告诉我们人要言而有信，民无信不立，你如果不讲诚信，那么你在这个世界上行走，你会滞碍不通，处处来，你都会发现，你要付出比别人更多的成本！哪所以信是我们的美德，同时也是我们行走人间的一个保障。好的，我们看看2.23，那这一则此章有一个很有意思的问题，子张问十世，可知也，子曰殷因于夏礼所损益可知也。
周因于殷礼所损益可知也，其或继周窄，虽百世可知也！爱，我也还是先翻一下子张爱问孔子一个问题，子张是孔子的一个学生了，子张爱。他问孔子一个学生什么来说时代以后的事情，可以预先知道吗？你看我们那人总是希望猜一猜后来要发生什么事，哈比如说有个什么推背图哈那就是知道，后来很多很多的事知道今天还有人在推，还有人拿这个推背图在说事，说你看看推背图，很早很早以前，哪那个明朝的刘伯温就知道今天要发生什么什么事了，这个搞得也太神了，对吧！
我们看孔子怎么回答的！
孔子是这样说的，孔子说，殷商因为它延续了夏朝的礼法，我们可以看一看他继承了夏朝的哪一些，他又废除了夏朝的哪一些，他又增加了哪些自己的东西？通过这些所谓的神和E神，就是把以前夏朝的东西剪掉废除掉，一就是根据自己的时代增加的来由减除掉的，有增加的，还有保留的这三个部分，我们就可以看到这个进步，我们可以看到这个发展，所以孔子说你看鹰巢，因为他从夏朝过来，我们根据他们的审议，根据他们的继承，根据他们的发展，我们就可以知道爱英超！
为什么会是这样？那同样周莱茵语音里所损益可知也。周朝的礼又是从商朝的里里面来的，他也有所继承，也有所废除，还也有所增加。在这三部分里面我们做一个比较，我们就知道为什么会有这样的一些变化，每一个时代都从上一个时代而来，每一个时代都对上一个时代有所继承，哪些东西能够继承下来，这就是时代那些有一横的哪些东西已经废除了，那这就是时代进步了，有一些东西已经不适合新的时代的需求
我们自然的也就把他忘记了，把它废除了，哪一些是增加的，因为每一个新的时代都有新的生活，都有新的内容，都有新的问题，都有新的情况来根据这些新的问题，新的情况，我们要增加一些新的对策。所以孔子根据这些他给我们做出这样的一个结论，那其或继周者虽百世可知也，你看当我们掌握了历史的审议的规律之后，我们就知道哪一些东西会继承下来，哪一些东西会被废除，哪一些东西具有永恒的价值，哪一些东西只是权宜之计。
时代在前进，有些东西在不断的变化，比如说政治制度，但是有些东西永恒不变，比如一些基本的道德准则和一些文化信仰，我们今天有些老师说一个国家主要是文化文化决定了人性等等，我觉得这个话有问题，实际上是制度决定人性，朝鲜的人性和南韩都有人性就不一样吗？
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