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孟子的双向性特征伦理思想，是孟子整个伦理思想体系的一部分，从双向性的角度为切入点，对孟子的伦理思想进行阐述，在孟子伦理思想体系中占有重要的地位。孟子伦理思想的特征，既有单向性特征的一面，也有多向性特征的一面，但是其双向性特征思想最具有特殊意义。
孟子的双向性伦理思想，使我们看到了一个活着的孟子，我们知道孟子在整个中华传统文化中的地位，仅次于孔子，被称为亚圣，是一位道德修养高的圣人。
但同时孟子也是一位常人，一位有血有肉，有喜怒哀乐，有七情六欲的普通人，他也有个人感情用事的时候，也有解决不了的困局，也有犯错的时候，但同时他也有作为圣人的那种冷静机智，理性主义的作风。这两种看起来截然相反的矛盾特征，在孟子身上却又理所当然的协调统一。
孟子的双向性特征伦理思想，为先秦儒学注入了新的活力，它所展示的不仅仅是孟子的思想，而是通过他的双向性特征伦理思想了解了孟子本人，了解了先秦儒家，了解了春秋战国那个时代所赋予给我们的意义，同时也了解了其思想之所以具有双向性特征的缘由。
孟子的双向性特征伦理思想，使孟子的伦理思想具有可观的操作价值，它使生硬呆板的仁义规范，更贴近人的实际需要，更趋于人性化，避免了人在道德规范面前，那种尴尬无所适从的窘况，把居于神坛的儒家学说拉到了人间，使儒家思想具有了人性的气息，更加贴近入世的标准。
主张法先王从尧舜成圣成贤的高度，严格要求自身，又把人看作是具有现实、实际意义有血有肉的个体。孟子的双向性伦理思想，对于我们了解孟子的伦理思想，以及以孔子为代表的先秦儒家伦理思想，具有重要的参考价值。孟子的双向性特征伦理思想，不仅在他自身伦理思想体系中占有重要地位，而且在整个儒家思想中，也有着非凡的地位。
孟子的双向性特征伦理思想可谓承上启下，继往开来，不但使孔子的双向性伦理思想，得以继承和发扬，而且更古创新，对伦理规范和道德主体的双向性实现，有着更为明晰性和彻底性的要求，以至于后来儒家的其他思想家们，都或多或少地受到了他的影响。更为重要的是，他开创了经和权相结合的经权伦理思想，对解决道德两难问题开辟了新的出路。
正是孟子的双向性特征伦理思想，在儒家思想中的至高地位，才有了他对后世思想家们的伦理思想，产生的重大影响。他的伦理规范的对等性要求，和实现道德主体的平等性，以及经权结合思想，都对后来一代代思想家们产生了不可估量的影响。
伦理规范的对等性，道德主体实现的平等性，以及经权二者结合的思想，对后来荀子、韩非、董仲舒、韩愈以及朱熹等思想家的思想，有着深刻的影响，也形成了儒家思想文化独有的内涵气质。
孟子的双向性特征伦理思想的核心价值，在于其道德性，即它对人伦规范的确立和实现。在这里把伦理规范和实现主体综合到一起，是因为主体双方伦理规范的确立，也是主体的实现过程，二者基本上是同时发生的，其对后世的影响也是联系在一起的。
在孟子的伦理思想中，五伦说是最基础的一个，它是整个道德系统的基点，是整个人际关系网的主线，是各种礼教建立的轴心，也是良好风尚得以存在和发展的根本保障。
父子关系和长幼关系，属于家庭血缘伦理天伦关系，君臣关系和朋友关系，这二伦属于社会伦理人伦关系，夫妇这一伦关系，连接着天伦和人伦。孟子的亲、义、别、序、信五伦关系，概括了人与人之间的最基本的五种典型的社会关系，这种关系是人与人之间的对等性关系，并没有主次之分。
孟子的五伦关系中，包含着人与人之间关系的相互对应性，和互敬互爱的思想，并没有后来所强调的尊卑、贵贱之分的思想，更没有严格的等级之分和上、下之位的不可动摇性。
孟子的人伦规范对后世产生了重大影响。后世人们在孟子人伦规范基础上，对五伦关系重新进行了划分和排序，也打破了原来的对等性关系，并且随着皇权的不断加强，突出了主体地位的差异性，主体之间的关系逐步变成了单向度的关系。
荀子将君臣一伦提到了父子之前，这就意味着荀子不再遵循着亲亲、尊尊的原则，而是将尊尊放在了亲亲之前，放在了第一顺位上，他同时又把兄弟这一伦提到了夫妇关系之前，夫妇关系退居其后，这表明了荀子由过去儒家极度重视家庭亲情关系，转变为更加重视社会伦理层面，突出了人与人关系中的社会性和公共性。
君臣关系属于国家公共领域的关系；乡党是邻里社区的关系；长幼表示的只是一种年龄差距；友是非血缘平辈的普通人之间的关系；贱，表明了荀子较强的尊尊的理念，从这里可以看荀子最多关注的是社会伦理层面，而非家庭伦理。
可见，荀子人伦关系的建构，并不是以血缘关系为中心，没有放大血缘亲情的自然属性，而是根据人与人之间在社会交往中，可能发生的关系来进行论述。此外，我们还可以了解到荀子的人伦关系，还在继续延承着孟子在处理人伦关系中的双向性原则，并且他的这种双向性原则，都是在交往过程中实现的。
虽然荀子将尊尊原则置于亲亲之前，但是他的思想中，依旧没有显性的尊卑和贵贱之分，只有自然之势形成的差异，只要顺势而为不僭越，依据主体对等性原则，互敬互助践行应尽礼义之道即可。荀子大量论述了国家公共性领域中的君臣、乡党关系，并且对非血缘的朋友关系多次提及，他的五伦思想已经由家庭伦理，演变成为社会伦理和国家政治伦理。
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