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已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾说：现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是一张嘴说话就包含有佛教的成份……如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。由此可知，佛教文化和我们的日常生活密不可分，这从佛教用语在我们生活中的日常化、俚语化就能得到证明。
男女两性问题永远是人类社会的母命题。那么，佛门中涉及两性关系的用语都有哪些呢？
一、爱的萌动期
［不可思议］
《维摩诘经》又称“不可思议解脱经”。《仁王经》说三种“不可思议”：“佛不可思议，众生身不可思议，乃至世界不可思议。”“不可思议”一词还用于佛、法、僧三宝。如：阿弥陀佛又称“不可思议光如来”。《大智度论》指出：“不可思议”是大乘佛教的特征。心思路绝故“不可思”；言语道断故“不可议”。后用“不可思议”谓事物之难以理解，不可想象。
［不知不觉］
鸠摩罗什所译《维摩诘经·为思议品》说：“若菩萨住是解脱者，以须弥（山名）之高广，内（纳）芥子中，无所增减，须弥山王本相如故；而四天王、忉利诸天，不觉不知已之所入。唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议法门。”现在的不知不觉是用来形容不经意，无觉察。
例句：一件不可思议的事发生了，他发现不知不觉间竟爱上了眼前这个爱说爱笑的姑娘。
［一厢情愿］
亦作一相情愿,源自佛教《百喻经》。说的是一个痴汉爱上了公主,不顾公主根本不认识他的事实,只顾自己意愿，要迎娶公主的故事。现泛指单方面的愿望和计划。
［想入非非］《楞严经》说：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。
例句：那日一见，五姑娘就想入非非、一厢情愿认定，那个男人就是一生所爱，非他不嫁。
二、苦恋期
［飞蛾投火］见于《涅槃经》：“汝等今者兴建是意，犹如飞蛾投于火。”宋·頣藏主辑《古尊宿语录大随开山神照禅师》：“岂比飞蛾投火，自伤自坏。”
上世纪九十年代，歌手韩磊曾唱过一首很火的苦情歌《爱情飞蛾》，听这首歌的人会瞬间被击中、有痛彻全身的感觉，而记忆中尘封日久的东西也会刹那苏醒、让人泪目。
一点火光欣然去追｜全然不知多了迷途机会
些许温暖就会让我醉｜欢舞之间被危险包围
真的相信靠近你与你相会｜将是一种极为灿烂的体会
也许注定是只爱情的飞蛾｜受着你的诱惑翩翩飞舞
从未见过爱情的美 飞奔向你｜让我尝尝爱你的滋味
美丽翅膀已化成水｜却还以为这是幸福的泪
处处伤痕已让我心碎｜眼望着你却不懂撤退
终于知道爱上你是场误会｜还是不顾一切把你去追
也许就该是你爱情的飞蛾｜明明知是火堆还往里飞
即使瞬间就会成灰也该让我｜在那火中壮烈地美
[执着]原为佛教语。指对某一事物坚持不放，不能超脱。佛教认为，众生虚妄的执着是很多的，主要有“我执”和“法执”。“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；“法执”是固执外境实有，从而产生种种虚妄分别的“法见”。
田震有首经典老歌《执着》，通过歌词，歌者将有质量的忧伤和执着的坚守演绎的淋漓尽致：
每个夜晚来临的时候｜孤独总在我左右
每个黄昏心跳的等候｜是我无限的温柔
每次面对你时候｜不敢看你的双眸
在我温柔的笑容背后｜有多少泪水哀愁
不管时空怎么转变｜世界怎么改变
你的爱总在我心间｜你是否明白
我想超越这平凡的生活｜注定现在暂时漂泊
无法停止我内心的狂热｜对未来的执著
拥抱着你OH MY BABY｜你看到我在流泪
是否爱你让我伤悲｜让我心碎
拥抱着你OH MY BABY｜可你知道我无法后退
纵然使我苍白憔悴｜伤痕累累
三：情浓蜜意期
下面五个词直白易懂，有过生活经历的朋友请自行脑补，不再举例。
[欲火]形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。
[一丝不挂] 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”
[心心相印] 心者，佛心；印者，契合、符合。禅宗不立文字，不依言语，只以心印心，故曰“心印”。现指心与心互相契合，形容彼此的心意互通无隙。
[开花结果]《续传灯录》卷三十：“开花结果自馨香。”意谓通过修行之“因”而逐渐证到觉悟之“果”。后亦比喻通过努力而有收获。
【水乳交融】佛教常以水乳来比喻事物结合之紧密或难于分辨。《最胜王经》：“上下和穆，犹如乳水。”此比喻常为禅师所借用，《五灯会元》卷九：师呵呵大笑曰：“如水乳合。”同书卷十七：“玄黄不辨，水乳不分。”后常用来比喻结合紧密无间，关系十分融洽，
四：劳燕分飞期
［一刀两断］
见于《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一休，和光同尘，也称不上“宗师”。后亦作“一刀两段”。多比喻干脆利落。
例句：现代年轻人不同于父辈，合则搭伙过日子，不合就一刀两断、各奔东西，决不拖泥带水。
［不即不离］
出于《圆觉经》卷上：“圆觉普照，寂灭无二……·为即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，”“不即不离”犹言不一不异，“即”为融合，“离”为分别。“圆觉”是真性，“众生”是妄相亦是真性的显现，二者融合如水和波即“不离”。但波又不是水却也离不了水，此为“不即”。
【同床异梦】
比喻虽卧一榻，却各自打算，貌合神离。这句俗语最早见于北宋禅宗的《景德传灯录》卷三十：“山僧虽与他同床打睡，要且各自做梦。”谓各自的境界不同。
例句：这世上多的是怨偶相对，少的是伉俪情深，同床异梦者更是比比皆是。
【如人饮水，冷暖自知】
《坛经·行由品》：“慧能曰：‘不思善，不思恶，正与么（犹恁么）时，那（哪）个是明上座本来面目？’惠明言下大悟……曰：‘惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。’后亦作“如鱼饮水，冷暖自知”。这是一个富有哲理性的比喻，是说通过直接的亲身体验，才能理解透彻。
例句：婚姻幸福与否，如人饮水冷暖自知，旁人是插不上话的。
在长期的语言演变中，许多佛教成语在意义上已经发生了变化，但究其语源，仍可看到佛文化留下的点点印记，它们如风景，给汉语成语的百花园平添出一抹光亮和美丽。
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