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国家乃至于整个世界还在遭受着病毒的荼毒，许多战士已经从抗疫前线凯旋归来，也还有战士坚守在岗位上，守卫着当地的人民和民生。今天清明，我们既为死者哀悼，也为生者祈福。
今天清明，十几亿人的心凝聚在一起，汇成一股无比强大的精神力量，在华夏大地上呼啸。
今天清明，所有的中华儿女站在前线战士的身后，祖国和民族是他们最坚强的护盾！
所谓“以史为鉴”，中华民族有着五千年的悠久历史，朝代更迭，政权交替，组成了一曲血与火交织的壮阔长歌。
朝代的更迭几乎避不开刀兵相见，今天的战疫是与看不见的病毒战斗，我们已经感受到了痛苦和残酷，而古代的战争更是人与人的近身相搏，是冷兵器之间非生即死的碰撞，这其中的惨烈更是无法形容的。
在这清明之际，举国哀悼之时，想给大家推荐一首诗，与当下的环境不能说非常贴切，但我们至少能从诗中读到共鸣，同样是清明时节，同样是战争动乱，同样是儿女悲歌。
这首诗创作于元末明初，作者是高启。这时候的华夏大地刚结束了元末20多年的大混战，包括农民军，政府军和地主武装，华夏大地满地疮痍。
这位诗人可能大家不是太熟悉，这里简单介绍一下，高启是江苏苏州人，元末明初的著名诗人，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”，甚至有人把他们抬高到“明初四杰”的地位，他们在明初文坛上的重量可想而知。他曾经参与修订过《元史》，官至户部右侍郎。高启曾经为苏州知府魏观写过《上梁文》，因魏观在张士诚宫址改修府治，然后魏观因此获罪被杀，高启也因为《上梁文》中有“龙蟠虎踞”四个字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。一位著名的诗人和文学家却因为一件没头没脑的官司丢了性命，也着实令人可惜。
介绍完诗人，我们来看这首作品。
送陈秀才还沙上省墓明代：高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
诗的题目点明了这首诗的创作目的，是送陈秀才回乡扫墓上坟的，寒食和清明挨着，自古就是人们祭奠祖先的日子。这位陈秀才也是在结束了战乱以后，马不停蹄的就赶回自己的故乡为自己的祖先上坟。
戎马辛苦，自然顾不上形象这类东西，陈秀才一介文士，落得一个全身上下的衣服都沾满了血泪和尘埃的形象。虽然劫后余生，但是这样的惨状还是令人悲哀。
“乱后还乡”这四个字点明了陈秀才的的行程和目的，刚刚经历完朝代的动乱，还没有来得及庆幸劫后余生，就要匆匆忙忙的赶回老家祭奠自己的先辈，诉说自己的悲辛。
前两句描写完陈秀才的状态，后两句作者就写到了自己的想象。在这刚刚结束大混战的华夏土地上有着数不清的农村院落，他们本来自食其力与世无争的活着，却因为时代的动乱，被迫背井离乡，参与残酷的战争。
如今风雨杂来，梨花落尽，在这凄凉的光景里，寒食节悄悄的过去了。农村的墓园里满是坟墓，却没有几家人的子孙有机会赶回来给自己的先辈上坟。
不是儿孙不孝，不想陪先辈说说话。而是国家有难，华夏有难，无情的战火在中华大地上蔓延着，不容我们不站出来。
这里让我想起了过年时“最美的逆行者”，尤其是终南山老爷爷在餐车上休息的画面。中国长期以来受农业社会的影响，我想最大的好处就在于当面对民族性的危难时，所有的人能够拧成一股绳，做得到“一方有难，八方支援”。
虽然说元末的大混战与今天的疫情可能并不是一个性质的战争，参与战争的人们也是出于不同的理由与信念，但这股精神，说到底是我们的华夏精神。
诗人的本意是控诉战争对人民生活造成的巨大创伤，使得农村萧条凋敝，民不聊生。只是特殊的时节里，也激起了我对正在经历着的这场战役的感触，写下这篇文章，与大家分享。
行文仓促，疏漏难免，望雅量。
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