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农历正月初八，是十殿阎王之“第五殿阎罗王圣诞日”。在民间，对于十殿阎王的说法并不全部认同，其实大家所熟悉和认定的阴间的主也就是这位“阎罗王”而已。可能有人会说，阎王只负责阴间的事，管不了阳间的事。但是否大家记得一句话叫“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”，所以阎王管理阴间的同时，也是掌管着每个人的阳寿的。同时，阎王虽然是阴间的统治者，作为天地人三界中的一界之主，阎王是算“天神”的。
关于阎罗王，他的来历不必引起佛教和道教的争论，今天我们就说说我国民间对于阎罗王的认定和传说。在民间传说中，有“四大阎罗”的说法，就是指历史上的四位有名人物，在死后都做了阴间的阎罗王。由民间的说法可以得知，似乎这阎罗王并不是固定的某一位，而是有“期限”的。这传说中四大阎罗，主要集中在宋朝有三位，还有一位就是隋朝的韩擒虎。
韩擒虎为阎罗王的事，其实不只在传说里，而是罕见的在史书《隋书》中。记载了他在即将死去的时候，有邻居看到了他府门外门仪荣盛，就好奇问询，回答“我来迎王”，然后这些仪式门卫就消失了。接着恍惚又看到病重快要死的人，来到韩擒虎的府外说要见阎罗王，门卫欲赶走，被韩擒虎制止，并自言“生为上柱国，死做阎罗王”。由此在后世关于他传说中，还有五道将军持天符请他出任阴司之主的故事。
宋朝被传说为“阎罗王”的三位，都生活在北宋时期，分别是寇准、包拯和范仲淹。关于寇准为阎罗王的说法，据说在他活着就有了；等到他死后，传说仍然有人见他在曹州（菏泽）境内，同行的人说他的出现为“阎罗处政”。民间至今仍有挂“寇准天官”的画像，并书“今作阎罗王”的字样。包拯为“阎罗王”，主要见于公案小说和武侠小说中，并传说他有“游仙枕”。说他睡在此枕头上，就会魂到“阴阳宝殿”，并有“日断阳，夜断阴”的说法。
而对于范仲淹为“阎罗王”的传说，在民间影响不是很深；但由于他为官时清廉正直，据说在死后也有其为阎罗，并在冥界有“司生杀之权”。从以上四位历史人物为阎罗王的传说来看，这些人在世时都有着“清正廉洁”的官声和“嫉恶如仇”的执法严峻，以及“刚正无私”的人格魅力。民间信奉他们为“阎罗王”，其实更多是希望对人间的人可以做到“善有善报，恶有恶报，不徇私情”。
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