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春暖花开，春风和煦，外出踏青旅游放风筝吧！
风筝又叫纸鸢，是地地道道的国粹，它起源于我们国家，这一点在国际上基本没什么争议。可你知道它为什么叫风筝吗？——对，因为风一吹就会发出筝一样的鸣响，所以才叫“风筝”，过去的风筝是加了哨子的。
我国关于风筝的诗文很多，常见的关于风筝的诗文从唐代开始出现，宋代甚为繁盛，明清时代最多，这大概与风筝作为一种娱乐方式的流行是一致的。
从唐代诗人高骈的《风筝》诗：
夜静弦声响碧空，
宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，
又被风吹别调中。
和北宋文学家田锡的《风筝歌》：
白苹洲暖春风生，
画楼槛上争筝鸣。
铿锵节奏急复慢，
空中一部天乐声。
不难看出，那时候的风筝确实是可以像“筝”一样发出别致而又美妙的丝竹之音的，不仅白天能放，晚上也可以放。
著名南宋爱国诗人陆游写过多首有关风筝的诗，其中最著名的是《春日杂兴》其中之一，诗云：
小甔有米可续炊，
纸鸢竹马看儿嬉。
但得官清吏不横，
即是村中歌舞时。
不过，我还是赞同他的《村居书事》：
文辞苦思徒妨睡，
官职虚名不疗饥。
垂老始知安乐法，
纸鸢竹马伴儿嬉。
这种情绪在另一首《题斋壁》也同样地得到了表达：
出从父老观秧马，
归伴儿童放纸鸢。
君看此翁闲适处，
不应便谓世无仙。
的确是啊，与其绞尽脑汁冥思苦想写文章，挣不了几个钱，还耽误瞌睡，哪里如和孩子一起到野外、到广场上放风筝啊！你看那个和小孩一起放风筝的老头，不是像神仙一样返老还童了吗？
著名康熙秀才雍正举人乾隆进士郑板桥曾做过县令，郑县令曾写过《怀潍县》一诗，可能是他离开了潍坊还十分怀念，为什么呢？诗中写到：
纸花如雪满天飞，
娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，
好将蝴蝶斗春归。
原来在放风筝的地方有荡秋千的娇女。是不是比蝴蝶还好看的在风中摆动的五颜六色的裙子让郑县令春心荡漾了呢。风筝会上不看风筝看美女就像看车展不看车看车模一样，这是多少年传下来的毛病啊！
北宋名相寇准寇老西的《纸鸢》那叫一个稳重、厚道、大气，耐人寻味！诗云：
碧落秋方静，
腾空力尚微。
清风如可托，
终共白云飞。
一个人的力量是有限的，我们常说一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，人要想飞黄腾达，获得成功，仅靠个人的努力是不行的，还必须要有依托，有靠山。然而，如此通达老练之人，最后却落得个数次被贬客死异乡的结果，不免令人唏嘘。
孔子的六十四代孙孔尚任的《风筝》写得最为直爽、豪放：
结伴儿童裤褶红，
手提线索骂天公。
人人夸你春来早，
欠我风筝五丈风。
以这样怼天怼地怼空气的个性，连老天都敢骂，要想在官场上混得风生水起，那应该是很难了，虽曾受康熙赏识，但最高也只做到了一个厅级干部。好在他急流勇退，隐居石门，用了十四年的功夫，写出了名垂青史的《桃花扇》，终成一代大师，不孚孔门之名。
曹雪芹用断线的风筝喻指贾府三姑娘的的命运。贾探春元宵节灯谜诗如下：
阶下儿童仰面看，
清明装点最堪宜。
游丝一断浑无力，
莫向东风怨别离。
可怜！可叹！纵然“才自精明志自高”，但“生于末世运偏消”，于是“清明涕送江边望”，只能“千里东风一梦遥”了。
看了这些诗文忽然发现：
人们放风筝，
放的不是风筝，是心情！
古人写风筝，
写的不是风筝，是命运！
今人读风筝，
读的不是风筝，是人生！
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