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高考作文写作指导：真正的仁德见于行动
阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子受困于陈、蔡之地，七天吃不上饭。好不容易得到一些米，颜回在一间土屋下煮饭，有块灰土掉到饭中，把饭弄脏了，颜回就把脏饭取出来吃了。子贡远远地看见了，以为颜回在偷吃，于是去问孔子：“仁人廉士在困窘时也会改变节操吗？”孔子回答说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，该不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡就把颜回偷吃的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人，他那样做或许有原因吧。”于是把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先。你赶快把饭端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰土掉进饭中，那些脏饭扔掉很可惜，我就把它吃了。这锅饭不能用来祭祖了。”弟子们由此叹服颜回。
上述材料中，颜回、孔子和子贡三个人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导
本题考查学生的写作能力。
这是一道“权衡与选择类”任务型作文题，要求考生对“颜回、孔子和子贡”三人进行权衡比较，选出感触最深的一个人来谈自己的感受和思考。考生要在把握故事的核心事件——颜回私下吃掉弄脏的饭——的基础上，对三个人的言行进行全面分析。因为受限于材料内容和考生的历史知识，考生可能会有如下分析：
（1）颜回：①颜回不用脏饭祭祖，也不把脏饭留给他人吃，让众同窗“叹服”，从这个角度来看，颜回是个仁德之人；②脏饭能否用来祭祖，应先询问他的老师孔子，颜回擅自作主，失“礼”在前；老师和诸同窗已经七天吃不上饭，是否嫌弃吃脏饭，颜回问都没问，有违人之常情；好不容易得到一些米，他竟然在土屋下煮饭，饭被弄脏，颜回有不可推卸的责任，按理他应该想法补救，但他却简单地把脏饭一吃了事，于理不符。
（2）子贡：子贡的行为不能简单地理解为告密，他只看到颜回吃饭，而不知饭已被弄脏，他怀疑颜回的操行，是因为太过相信自己的眼睛。据此分析可知：①眼见未必为实，耳听未必为虚；②不要轻易对某人做出道德评判，特别是在没有经过充分调查的情况下。
（3）孔子：孔子在子贡面前表达了对颜回的信任，认为颜回是个仁德之人，事出必有因，维护了颜回的形象；但他又出言试探颜回，顾及了子贡的感受，不至于让子贡觉得他偏袒颜回。待颜回说明事情原委，众弟子疑虑顿消，更是对颜回钦佩不已。同是孔子门下“七十二贤”中的佼佼者，颜回的道德和心性无人能比，子贡的知识和见闻无人能出其右。事实上，孔子的确比较偏爱颜回。因为这师徒二人在道德和学问上是一脉相承的，再加上颜回厚道老实，甘于清贫，而子贡锋芒毕露，个性鲜明，自然时不时被孔子敲打。
考生行文，只要是基于材料进行立意，均无不可；结合了史实立意，自然更为准确。
立意
1.仁人廉士，虽困窘亦不易其节。
2.眼见未必为实，耳听未必为虚。
3.没有经过充分调查，不要轻易做出道德评判。
4.信任是化解纠纷良药。
5.“言”“行”一致才是真仁德。
素材
1. 关于“节操”的事例素材：
①董宣（强项令，坚决不向有错的湖阳公主叩头认罪）
②徐庶（被曹操胁迫投降后不献一计）
③陶渊明（任彭泽县令八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂挂印去职。）
④李白（安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜）
⑤朱自清（宁愿饿死也不吃美国的救济粮）
2. 关于“节操”的诗歌素材：
《青松》（作者：陈毅 ）
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
3.关于“节操”的名言素材：
①心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。——弘一法师
②一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。——老舍
③在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。——莎士比亚
范文展示
真正的仁德见于行动
同拜一名老师，同列“七十二贤”，却在老师那儿享受着不同的待遇。子贡何其之冤！孔子何其之迂！尤为引人侧目的是，颜回何其之“伪”！
颜回弄脏了众人赖以果腹的米饭，还不声不响地将饭吃了，美其名曰“脏饭扔掉很可惜”。众人都饿了那么多天，他凭什么判断别人就一定会把脏饭扔掉而不是吃掉？他颜回能不嫌弃脏饭，别人为什么就不可以？揣摩其心理，实在有点儿以己之心度他人之腹。很难让人不想到他不是为了一己之“私欲”。
他说脏饭“不能用来祭祖了”，但他可能忘了，能否祭祖不该是他颜回一个人说了算。作为弟子，起码应该事先征询一下老师的意见，这是出于“尊师重道”之义；出于同窗之义，他多少也得问问这帮一连七天都吃不上饭的同学们，腹中尚饥否，嫌弃饭脏否，要不要同吃否。很遗憾，颜回并没有问，而是选择悄悄地把脏饭“消灭”掉，并且还不让他那些饿得前胸贴后背的老师和同窗们稍稍知悉一下。
不敬师长，失“礼”在先；不顾同窗，不“义”在前。脏饭虽有灰土，毕竟可以饱肚，自己吃掉，仁德何在？这样的颜回实在很难讨人喜欢。
但是，孔圣人偏偏就喜欢这位弟子，坚信他是“仁德之人”，即使偷饭吃，也是“有原因”的，果真是无条件地相信，无条件地溺爱，像极了当今社会上的一些溺爱孩子的家长，在他们的眼里，自己的孩子都很可爱，即使犯了错，那也是有原因的。这样的行为，说好听点儿是信任；说不好听点儿，那是纵容。
老先生之迂腐，可见一斑。他大概忘了，那大米其实还是子贡千方百计弄来的。为了显示自己不是偏袒颜回，他还是叫来颜回当着子贡的面加以试探。老先生这一招玩得颇为高明，既考虑到子贡的感受，也还给爱徒一个仁德美名。但明眼人都知道，子贡成了陪衬颜回的反面典型。饿肚子的不仅不怪责饱肚子的，还要赞美，还要叹服；不仅迂，而且腐，还耍心机；只是可怜了子贡。
想他颜回，自己搞砸了事情本该自己想法补救，但他却把脏饭往肚子里一吃了事，本该担负起的责任却在冠冕堂皇的理由下被他推卸得干干净净。口中讲“仁德”，行动为自己，这岂是真正的“仁德”？
真正的“仁德”，理当“言”“行”如一，说得好不如做得好。高尔基说过：“把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。”我们千万记得要引以为戒。
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