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匠人传承：草鞋编织技艺
鞋作为人类行走的工具，在现代社会中没有它将会寸步难行，它扮演的角色不仅是装饰品，更是漫长时光中与人作伴的行走伙伴。古人说：“读万卷书，行万里路”，但很多人的一生都没有读过万卷书，但一定行走了万里路，而在这漫长道路中，唯一不变一直陪同我们的就是我们的鞋子。而谈到鞋，现今社会它的标志主要区分为：版型，颜色，品牌，数不胜数的标签贴在上面。但是很多人都不知道有这样一种鞋，历经了千年的岁月，传承了几百代人，得到了祖祖辈辈的认可，却在现代社会发展中逐渐淡出人们的视野，它就是草鞋，现已成为了国家非物质文化遗产，得到了国家的支持和保护。
草鞋作为一种简单轻巧的便鞋，制作方法易学但是难精，很多人在学习过程中遭遇了不少难题，因为制作原料简单，价格低廉，受到了很多人的青睐。草鞋的发展历史也十分长远，追其溯源，在3000多年的商周时期便已有了草鞋的出现。传说它曾由皇帝的臣子不则所造，并取名为“扉”。在以前的每个农村家庭里总会有那么一两个老人会编草鞋，在老人们的认识中，草鞋外可跋山涉水，内可便携行走，耐穿、好穿、易制，这些都是草鞋可数的优点，更在无形之中仿佛千里马一样的存在，由此可看出老一辈人们对草鞋深深的眷恋之情。同时在以前的农村也一定会有挂在墙上的几双草鞋，它不仅是草鞋成品的呈现，更印证了那时人们对草鞋的广泛使用，深刻反映了它是我国劳动人民的智慧结晶。
草鞋的编制过程比较繁琐，很多人在尝试学习后就会立马放弃，编织过程可令人谓眼花缭乱，难以衔接，在不同的地区有着不尽相同的编制方法，但大致相同的是都会选几根结实的稻草搓成麻花绳作为两条主线，再把稻草一根一根编织进去。制作完整的草鞋过程对稻草的要求环节比较多，要历经扯稻草、晒干稻草、将其泡软、木锤捶软几个步骤，再进行挑选编织草鞋。
草鞋的编织需要有一个以木制成的与草鞋靶类似的工具，靶上有齿，以此作为固定的工具，在固定后把稻草从中间反复穿梭编排，从鞋头开始慢慢编织成一双草鞋。在脚的踝节处编上草绳，便于行走时固定脚，不易脱落，这样的做法也增加了美观度。纯手工制作出来的草鞋沾染了那时农村朴实的气息，也涵盖了老人们对它细心爱护的感情。一般新制成的草鞋老人们都是舍不得立马穿上的，比较常见的都是赶集、走亲才会穿上新制的草鞋，因为草鞋的编织不易，穿起来也更是舒适，他们对草鞋的爱护之情也被也因此倍加提高。
但在经济发展迅猛的时代，推陈出新的事物不断刷新人们的视野，人们在接受新事物的同时很多老旧事物就会被宣布淘汰，人们的关注点都放在了对新事物的严格审判上，类似于草鞋这一文化的发展更是停滞在老一辈人身上，草鞋的技艺、文化传承都面临着失传的风险，在以前家家户户都会编织，到如今的市场已不可见……草鞋的文化底蕴和时代记忆，在社会发展中逐渐淡出人们的生活舞台。
我国的县级非物质文化遗产编草鞋传承人杨玉珊，从10岁开始学习编草鞋，一直在坚持编草鞋技艺的传承和草鞋文化的传播。因为对编织的热爱，对草鞋的认可，她成立了传统工艺品发展有限公司，编织草鞋、销售草鞋成为了她的主要产业，在她的带领下，已有20多名专门从事编织草鞋的人。因为他们编织的草鞋样式精美，耐穿，防滑，很多人前来购买，大家都说她是一位能把稻草卖成猪肉价格的成功人，她却对草鞋编织技艺的传承露出了些许担忧，因为在以前物质生活水平不高的时候，大家都会学编草鞋，一双草鞋不仅可以自己穿，补贴家用，有时也可以作为送给心上人的定情信物，亦或是成为给参军家人的思念寄托，现在这项费力不赚钱的活动几乎没有年轻人愿意再学，草鞋技艺的传承也面临着考验，她说道，如果有人愿意学，我十分乐意教。
草鞋的文化不仅停留在老一辈人身上，更是革命先辈们红军长征时期艰难意志的体现，红军不怕远征难，万水千山只等闲，革命先辈穿上草鞋，在艰难的环境中踏过千山万水，走遍高山大河。穿上的是草鞋，心中亘古不变的是信仰，那些在时代中浓缩的红色文化正是草鞋价值的体现，它见证了艰苦的一代人，勇敢的一代人，拼搏的一代人，更是值得我们骄傲的一代人。在博物馆中也能见到草鞋的身影，每当讲起背后蕴含的文化时，草鞋就是最好的体现。
现代社会中，坚守草鞋编织的人已经很稀少了，他们坚守的并不是通过编草鞋赚取金钱，而是对于草鞋背后文化的传承。他们对于草鞋传递的熟悉感、亲切感没有其它鞋能替代，因为稻草中的朴实让他们疲惫的心灵得到了慰藉，他们认为即使只有几根稻草也能一点一滴编织出希望，通过自己的一点绵薄之力让草鞋的价值得到体现。
现如今草鞋已多见于纪念品工艺品，价格十分昂贵，人们买来也不会常穿，更不会细细钻研背后的文化与技艺，很多会编的老人也随着年岁的增长而逐渐淡忘。草鞋的编织缺少传人，在教育部的号召下宣传红色文化，孩子们才能从中了解草鞋的文化，但在技艺的传承上还需要大家去了解和学习。
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