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艺妓文学＂顾名思义就是描述艺妓生活的文学作品，或艺妓为主人公的文学作品。按照文学性的强弱，＂艺妓文学＂可Ｗ分为文学色彩较弱的纪实类作品和文学色彩较强的小说类作品。世界上对艺妓真实情况作介绍的主要作品有：美国作家阿瑟？高顿写的传记小说《艺妓回忆录》，小说讲诉艺妓小百合在１２岁时被卖到艺巧馆，因不能忍受老板娘的虐待，试图在夜晚爬墙从屋顶逃跑，跌倒在地的她手臂骨折，被抓回去后又遭毒打，受尽百般折磨。公元１９５７年，艺妓増田小夜出版了自传《艺者》，真实记录了她的艺妓生涯。重要的还有皮埃尔洛蒂的自传体小说《菊子夫人》。
日本关于艺妓的小说类作品，永井荷风＠是不能绕过的文学大家。永井荷风被誉为日本近代唯美派文学的创始作家，拥有缠绵雅致的笔调和香艳的情色趣味，解析了东洋独有的艺妓文化的一切密码。永井荷风的个人经历和文学偏好，使他在审美趣味上更加偏向江户时代在游里中形成的＂色道＂美学所追求的＂通＂、＂粹＂的＂意气＂之美。在海外长期的孤独而放荡的生活中产生了厌恶结婚的念头，也不能接受西方的恋爱概念，他在《放荡》中说道：＂结婚最初带来在生命中最长三个月的感兴，却牺牲一生的欢乐＂，因此Ｗ男女的交情作为愉悦，其对象不是良家女子，而总是艺妓、酒馆女待，乃至娼妇，形成自己特有的生活方式和生活感情，为他的创作积累了这方面的生活体验和文学素材。他继回国当年所写的《美国故事》之后，1909年连续发表了《冷笑》、《欢乐》、《法国故事》、《归国者的日记》、《隅田川》、《放荡》和剧本《异乡之愁》等一系列作品。他在《欢乐》中说：我只想作为爱＂形＂的美术家而活着。我的眼里，没有善也没有恶。我对世上所有动的东西、香的东西、有色的东西、都感到无限的感动，以无限的快乐来歌唱它们。永井荷风的《欢乐》描写了小说家从16岁到20岁的时期，先后与护士、艺妓和他人的妾等三人相恋中，苦恼于艺术和恋爱纠葛的故事。《新梅历书》讲述了吉原吾妻楼的养子与艺妓小米和吾妻楼千代的纠葛的故事，揭示了男色的优柔寡断的内也世界，在艺术上初现其唯美倾向。
永井荷风从1932年开始就踏足玉井的花柳街，对陋巷进行观察和采访，他对艺妓的审美把握准确到位。永井荷风的作品可Ｗ说是他长期深入花柳世界体验生活的结晶。永井荷风一生的最高杰作《邏东绮谈》，该小说是以东京最具代表性的陋巷为背景的新闻小说。讲述了单身的中年小说家大江匡，为了写一部名为《失踪》的小说，暂时住在一个富有日本传统特色的澤东，偶然间遊遁一个曾经是艺妓，现在沦为娼妓的女子阿雪。通过与阿雪的接触，阿雪渐渐地与小说家推屯、置腹，并且有意与他建立长期的恋人关系。作家在对阿雪的各个方面了解之后还是决定在他们感情进一步发展到不可控制之前，离开阿雪，觉得各自走各自的路或许更好。表达了人们之间关系建立容易，结束更容易，人情热情中的冷漠，无物常在，各自孤独地在自己的空间里日复一日。通过对作家＂我＂所写的小说《失踪》的插入描写，暗含了人的命运难Ｗ把握，任岁月瞎蛇，年华易逝，生命的无望，执着中的可悲。两个内容相互映照，产生一种复调的感觉，更加透视出悲哀和无奈的人生。
永井荷风的汉译小说选有上海三联出版社出版的《濯东绮谭》（谭晶华译，2012年版），有日语和汉语两本，收录了描写艺妓生活不同方面的五篇小说：《隅田川》《各显神通》《积雪消融》《两个妻子》《邏东绮谭》，为感受艺妓文化、艺妓生活的悲欢无奈提供了丰富、全面的感性资料。永井荷风另一部小说选《地狱之花》（谭晶华、郭洁敏译，上海译文出版社，2010年版）带有自然主义倾向，不少描写了花街柳巷的生活，巧击了明治末年社会的庸俗及丑恶，充满唯美主义和怀旧么风。该小说集收录了《隅田川》《濯东趣谭》《积雪消融》《两个妻子》之外，还收录了其他两篇关于艺妓的小说《地狱之花》和《梅雨季节》。《地狱之花》从侧面描写了艺妓变成普通人的荒唐生活レッ及最后被杀的悲剧。《梅雨季节》描写了女招待在不同男人之间的遭遇和穿梭的窘迫形象。文章将对永井荷风集中描写艺妓的五篇小说：《隅田川》《各显神通》《积雪消融》《两个妻子》《濯东绮谭》进巧分析，以求从中找寻＂艺妓文学＂中艺妓呈现出的美学特征，为下一步分析做好铺垫。
川端康成是表现日本美最细腻的作家之一，他虽是日本新感觉派的核屯、人物，但他作品的审美风格超出了新感觉的范围，在更深层次和宽广度上呈现出人内屯、细腻的感触和瞬间的美感。他的作品将细腻的美与日本性深深联系并高度凝聚，具有难Ｗ超越的美感特征。这种将感觉与美水郭交融的表现手法，极大程度地展示了日本人感觉的极限状态。川端康成的短篇小说《伊豆舞女》用清新的笔调讲述了身为高中生的＂我＂为了驱散屯、中的孤儿根性，上学中途出来旅游，路上遇到了和家人一起卖艺的小舞女，并与他们结伴同行。＂我＂和小舞女之间产生了朦化又真切的爱恋之情。在度过短暂的时光之后，又无奈地面临分别。表现了小舞女的纯真，＂我＂对小舞女即将面临卖笑生涯的担忧，对小舞女的单纯可爱想珍惜而又不可得的悲哀。
《雪国》是川端康成的名作，他将日本审美的极致感觉与日本性严丝合缝地展现着。从结果上看，岛村探寻美是没有结果的徒劳。但他在这一过程中尽情地拥抱了美最盘著的一端和最细腻的一节，那就是对生命、对身体感性的丰盈感受。将人对美的阐释和感受上升到了顶峰的状态，这正是作品的不朽之处：它抓住了人也，阐释了人的真实生活状态和悲哀处境。因为这种悲哀使生命的重量、生命的美感展现殆尽，使美的生命成为可能。他的《伊豆舞女》和《雪国》在感觉、情感、美的角度描写了小舞女和成为艺妓的骑子。文章将对作品中小舞女和驹子的美进行分析，Ｗ便更加细腻地把握艺妓的美。
冈本加乃子是川端康成最惋惜的文学奇女。她描写老年艺妓生活和也理的短篇小说《老妓抄》也是＂艺妓文学＂的代表之作。《老妓抄》讲述了艺妓小园的故事。讲述了她在年老之后，为了寻找自己渴求的真爱和所谓的＂理想的热情＂，将一个修电器的青年男子养在家里，Ｗ帮助他实现自己的梦想。但随着环境的改变，年轻人并没有因为良好条件而更加努力地奋斗，而是渐渐怀疑自己的梦想，徘徊在梦想与现实之间。小说最终以年轻人反复＂逃离＂又＂归来＂为结局。
谷崎润一郎的小说《文身》也属于＂艺妓文学＂，小说描写了文身师淸吉魔鬼般的审美趣味。清吉的梦想是用自己所有的也血和技术，在美女的脊背上刺出巨大的母蜘蛛图案，并欣赏美女的痛苦。他在偶然中遇到一位见习艺妓，并在这位艺妓身上实现了姬的理想，翌日清晨，当美女沐浴时，痛苦尖叫，自己也被这种在晨犠的映照下美女裸露的背肌呈现出的妖艳的美折服。谷崎润一郎的作品将恶魔趣味和日本古典审美追求结合起来，拥有巨大的审美冲击力。
白砕派作家里见辞（1888－1983）因为个人思想和自己文学圈内的好友决裂，为了平定自己的也情和整理自己的思想，于1913年离开东京，到了大阪，并与那里的一个艺妓相恋，不顾父母的反对而结了婚。以这一思想生活为题材，写了《迟到的初恋》（1915），《夏绘》（1915）和《买妻的经验》（1916）三部曲，生动讲述了一个青年结束放荡生活，懂得恋爱之屯、后，为其恋爱的成就而倾注全也身，积极向上的故事。《今年竹》（1919），描写了花柳界的风俗人情，并表达了艺妓作为人，追求自由的恋爱也是一种＂自然意志＂的主题思想。
里见薛的代表作《安城家的兄弟》（1917－1931）从作者的长兄有岛武郎和波多野秋子恋爱的故事作为依据，以作者本人与其兄长为此产生的纠葛的真实生活作为基础，对原来的生活现象加レッ选择、提炼、集中，进行高度的艺术概括而形成一个新的故事：作为自己化身的主人公安城家的老四加岛昌造，从事文笔活动，与赤坂一艺妓交往，文吉一一其兄有岛武郎的原型一一狗情，全家人受到巨大的打击，他悲愤交集。他在逗子的宅邸毁于关东大地震后，举家迁往东京。昌造与赤坂的艺妓关系变得更加密切。此时妻子与书生千叶私通。当他知道后，在哭泣着悔改前非的妻子面前，面对这一切不幸来磨练自己，探求自己内也的真实。
太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，21岁时和银座咖啡馆女招侍投海自杀未遂。日本评论家奥野健男认为《人间失格》是＂太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体＂。川端康成说，死亡是最高的艺术。太宰治一生中，一次次的自杀，就是杰出的行为艺术。而《人间失格》就是将死亡作为主线贯穿起来的太宰治的自述传。
文学作品中对艺妓的描写充满了审美的静观，排除了更多功利目的和掩饰的意念。本文将选择具有代表性的日本＂艺妓文学＂中艺妓，对其所呈现出来的审美内涵做出分析，在其基础上对日本＂身体审美＂的特性做出更高的提升。直观的材料，细小的行为分析，在这一基础上的审美提升才能做到客观、可靠、细致的程度。《菊与刀》在研巧方法和内容上指出：人类学家，必须发展研究日常琐事的技术，当他想理解某一部落中被视为最恶毒的或另一部落中被视为最胆怯的行为时，当他试图了解特定情况下，他们将如何行动时、如何感受时，他就会发现，必须大力进行观察并注意细节。这种方法值得运用于研究日本。研究艺妓身上体现出的＂身体审美＂特点就是要在日常琐事上发掘。借用本尼迪克特的一句话：《菊与刀》是＂一本探讨日本何以成为日本民族的书＂，而《日本＂艺妓文学＂与身体审美》是＂一篇探讨艺妓何以成为艺妓的文章＂，是挖掘艺妓身上美的构成因素的文章。因为各民族对自己的思想和行动的说法是不能完全指靠的。跳出日本的视角，也许更加具有客观性。文章将在众多日本＂艺妓文学＂作品中选出代表性的四种类型作家的九部文学作品，分Ｈ节进行整体分析，分别是：第一节是唯美派文学作家永井荷风笔下的艺妓：《隅田川》中的阿丝，《各搔神通》中的搁代，《积雪消融》中的泽次、女房东、阿照，《两个妻子》中的辰龙，《濯东绮谭》中的阿雪；第二节是新感觉派作家川端康成笔下的艺妓：《伊豆舞女》中的熏，《雪国》中的驹子；第三节是其他作家作品中的艺妓包括：风格细腻的女作家冈本加乃子笔下的老艺妓：《老妓抄》中的园子；日本战后无赖派文学代表作家太宰治笔下的女招待；《人间失格》中的常子。展现出艺妓身上＂物哀＂，＂幽玄＂，＂寂＂，＂死亡＂，尤其是＂意气＂的审美追求。指出円本审美追求的身也体验化、身体呈现化、日常生活审美化的特点，为上文指出的日本＂身体审美＂做细致的佐证，为下一步分析日本＂身体审美＂泛化奠定充实的感性分析基础。
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