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有着2000多年历史的西北城市武威，与敦煌、酒泉、张掖并称河西走廊上的四郡，在汉唐时代文化就已兴盛，始建于明英宗正统二年至四年的武威文庙，距今已有570多年的历史，规模仅次于曲阜孔庙、建水文庙。
文庙的存在是传统文化的一个载体，西北地区的武威文庙作为甘肃省现存最完整的文庙，其建筑具有一定的代表性，文庙中有很多固有建筑，表达了丰厚的文化元素。
武威文庙的建筑究竟保存有什么样的文化含义呢，漫步武威文庙做个了解。
武威文庙最南端的建筑是“万仞宫墙”。
万仞宫墙这个名称名如其文，很是崇高，等级很高。名称来源于《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不见宗庙之美，不得其门而入，百官之富，得其门者或寡矣。”表达对孔子的崇敬之意很高。
在文庙建筑群中，万仞宫墙功能作屏障之用，在棂星门南外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。
“万仞宫墙”青砖红墙，其东西各有两门，分别为义路、礼门，武威文庙的“万仞宫墙”正面没开洞，没有正大门，中间八字形。
万仞宫墙北为泮池，泮池上是状元桥。
春秋时期，泮水旁修建的学宫称泮宫，此后学校多名泮宫，为后世诸朝所继承。
泮宫除了北面，其他三面环以池水，形如玉壁之半，取半壁的意思，意为“学无止境”，不可“满”，泮池也是文庙建筑群建制中必有的建筑,并形成形制。
泮池上架石拱桥，名状元桥，上 下都是13 级台阶，扶手 9个，扶手间栏板 8 个。
状元桥是供中状元的儒生祭孔时通过，现在成为学子们祈福之地,，从桥上走过，在桥两侧系上祈福红丝。
文庙建筑群中除南端进入院落的大门外，第二道大门即是棂星门。
武威文庙没有正门，棂星门就是其第一道正大门，但其南不直接对外还有一进院落，这种建制在北京孔庙中也有出现，多是历史、地理等因素所限导致。
棂星门中的“棂星”是专管天田的神。旧石器时期最早出现的祭祀就是祭天，祭天是国家重要的祭祀典礼之一。在祭祀孔庙的过程中把祭天放在前，先祭棂星，祈求丰衣足食、五谷丰登，表达对孔子至高的尊崇。
棂星门正中间檐下彩绘走马板正面书“棂星门”三个大字，背面书“太和元气”。
地方文庙都有先贤祠，是前朝前代在本地为官政声卓著或地方优秀人物，各地奉祀人物完全不同。
先贤祠后来分改为名宦祠和乡贤祠，通常在文庙布局中建在乾门之南的院落中。
武威文庙中棂星门至乾门的二进院落里，东面建有名宦祠，西面建有乡贤祠。两祠轴线对称，并与碑廊、东西配殿结合，形成特殊的建制。
戟门，一般称大成门，，戟门即是文庙第二道大门，是大成殿院落的正门。
戟原是古代兵器一种，端头有枪尖，其旁边附有锋刀，刀呈月牙形，到后来演变为一种礼器，用于仪仗功能。
建隆三年（962 年），文庙门前立十六戟，这是首次文庙门前立戟。
宋崇宁三年（1104 年）大成殿前门命名大成门。
大观四年（公元 1110 年）门前十六戟改为二十四戟。
戟门得名是由于门屋顶上有戟形装饰，大成门的形制在各地官学文庙中沿袭下来。
武威文大成门，大成殿前，二进院落的大门，左右另各有一旁门， 平常中门关闭，从两侧门进出，春、秋祭祀时和考中状元者去拜谒孔子时才打开。
武威文庙中乡贤、名宦祠旁各两处碑廊，既完成了陈列碑刻的功能，又很好地利用空间，很好地利用了零碎空间。
碑亭共 3 处，分别位于戟门东南、东北和西北角。
东西庑是供奉历代贤儒和孔子弟子之用，位于大成殿南东西侧，与大成殿、戟门围合成二进院落。
东汉明帝十五年（72 年），第一次将孔子七十二弟子纳入从祀中。
至民国时，文庙中供奉的先贤先儒达 172 位，包括了四配、十二哲、先贤、先儒。
其中四配十二哲从孔子，祀于大成殿内，先贤先儒祀于东西庑。
东西两庑一般开间较多，不仅能留有更多空间奉祀，且构成了院落的南北长度。
武威文庙的东西庑严格对称。以东庑为例，东庑五架梁悬山顶。面阔七间，进深三间，每间均开洞，明间和次间三间设门扇，其余设窗扇。
大成殿是供奉和祭祀孔子的主要空间,也是文庙的核心建筑。其内祭奉孔子像，左旁分别是曾子、孟子、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹，右旁分别是颜子、子思子、闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若。
尊经阁，地方文庙中多见，是文庙中藏书之用。
武威文庙尊经阁前有木牌楼，两侧有门。尊经阁不仅是文庙中祭祀最后一处主要建筑，藏有图书及碑刻，也是古时武威地区重要的图书馆。
尊经阁后是一库房。库房做祭祀准备及储备之用。
漫步在武威文庙，处处感触到的是儒学文化的雨露，感叹儒学文化传播的久远绵长，驻足凝望着端坐大成殿的孔子，圣人虽然静默无言，但能体悟到大智无言的崇敬感仰慕感和鼓舞感。#孔学新语#
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