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韩愈可是唐宋八大家之首，他是唐朝中后期的人，自幼就是孤儿，学习非常好也很努力。能在唐代第四次科举考试中拿到名次，足以见得他的才华了，只不过他的作品大多都是散文和赋一类的，篇幅较长没有诗文那么简短，在当时赋文要比诗句吃香的多。很多碑文刻的都是赋，而不是诗句，所以愈的作品在当时的流传度很广，虽然拿到了名次，可是愈还想继续考取博学科（类似考研）不过连续三次都没有取得成绩，只好接受任职去当个小官了，不过被宰相看中留在长安继续学习。三年后31岁的愈正式进入博学科，两年后愈觉得自己要出去走走，因为老是待在长安对自己的文学创作有局限性，他的运气挺好的。愈刚走没几天，长安发生内乱死了不少大臣（士兵发动的，杀的都是文臣）要是愈还在长安肯定跑不了，于是愈在外面待了两年多才回到长安。
从这以后愈的仕途就比较顺了，一直担任博学科学士，业余写的文章，日子过得很不错，49岁的时候觉得自己还没去军队看看，正好宰相亲自领兵打仗，愈作为随军文书也去了。赢了以后回到长安，似乎愈有点小膨胀了，唐宪宗想把陇西的佛骨舍利迎接到长安，可以保佑自己和唐朝。结果愈写了几千文的奏章，把宪宗批的很狠，说他助长了这种迷信之风（古人挺信这个的，可是的性格很有科学性）宪宗非常生气，要把愈给杀了。还是宰相给求情，不过愈给贬到潮阳（汕头）那个时候路很难走，而且岭南那里多雾瘴。愈走了两个月才从长安到了潮阳，愈这个人还不错。为官也很清廉，当地的百姓很喜欢这个新来的官员。愈过了几天听到有人说，潮阳这里有鳄鱼，而且很多经常上岸危害人类和农作物，不知道是不是联想到自己的境遇，愈很生气也很怕，因为愈是在中原长大，没见过鳄鱼。
有学者认为龙的原型就有鳄鱼的存在，愈用三天时间写下了祭鳄鱼文。为了驱赶鳄鱼专门创作的！多少王室子弟都想得到愈的文章，都没有得到。还不如鳄鱼的待遇好，带着几个手下士兵和当地人去鳄鱼频繁出没的地方。临走时愈觉得自己干巴巴的文章好像没什么说服力，又自己出钱买了猪和羊一起带了过去。天气还不错，愈让人把猪羊一起投到湖里，结果几十条鳄鱼都被印出来了，可把愈给吓死了。不过文章写好了，也都被架起来了，只能硬下决心鳄鱼进行“规劝”了。文章具体原文大家可以自己去看看，大致意思可以解释一下：你们应该老实待在水里，不要经常上岸吃我们饲养的牲畜，农民都不容易。我韩愈是个文人，可是也不会怕你们的，潮阳容不下你们，赶快走吧，给你们三天时间，不够的话还可以延长，只是到期不走，我就要用暴力手段对付你们了，给愈面子大家就是好朋友，不给面子你们别后悔啊！说完带着人就跑了。
从这篇文章来看，愈对鳄鱼是惧怕的。他也想为百姓做点好事，可是面对未知的鳄鱼，一个文人用略显拙笨的方法，来真正的为大家做好事，虽然言语中有点好笑，可是当时的情况谁也不知道鳄鱼会不会发动突袭，愈也是冒着未知的危险。不知道是不是被愈一顿牢骚烦的，当天夜里刮起了台风，几天后水潭的水干涸了，鳄鱼都搬家走了，一只也没了！我国的鳄鱼数量在古代有很多种，只不过近代只留下了扬子鳄，这种鳄的战斗力不高，可是愈面对的鳄鱼并不是扬子鳄，根据他的记载，应该属于很凶恶的湾鳄的一种。湾鳄的体型能有6米长，非常恐怖和具有攻击力。
其实愈写的文章能有这么大效果吗？我觉得历史记载的狂风并没有那么神奇，应该他有别的措施把这些湾鳄驱赶走吧。当时的岭南地区比较崇信迷信，民众的思想还没有转变，所以愈想通过这种神鬼之事把百姓的思想转过来，以后遇到事不要害怕要去解决，果然这件事过后愈在当地的声望很高。有汕头的朋友当地还有：韩江、祭鳄台这些地名，就是纪念愈的这项工作的。
驱赶走了鳄鱼后，愈把自己的这项事迹报告给了皇帝，同时申请把自己调走。宪宗同意了，不过要求愈在当地再留守半年，第二年春把愈派往江西任职，一年后回到了长安。经过这几年的磨砺愈的性格要稳重点了，此后两年辗转担任吏部、礼部官员，到了唐穆宗时期觉得自己身体坚持不了，请辞回家，四个月后病逝，作为八大家之首的他，给人留下的印象莫过于“强拆”烧佛骨，而这段祭鳄鱼知道的人并不多，可是中晚期的愈经过三年多的外派，对自己也有很大的收获，凡是愈担任过的地方官，百姓对他的评价都很好。
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