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无垠的草原上，行走着一匹来自北方的孤狼，30年来他一直享受着狼王的盛誉，但是草原后狼推前狼，一匹更年轻的狼盯着狼王宝座不肯离去，并向狼王投出了挑战的目光。
不肯让出宝座的狼王向入侵者恶狠狠的吼叫：“你瞅啥”
而这匹年轻的野狼从牙锋中闪出四个字“瞅你咋地”。
易中天 教授
象牙塔里的狼
易中天先生在他的著作《品人录》中有过这样一段描述：
项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。
高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。
这种精神是以虎和豹为象征的。与之相对应的，则是犬和羊。
孔子的学生子贡就曾用虎豹和犬羊来比喻两种不同的人格，并惊叹于虎豹之可能沦落为犬羊：“文犹质也，质犹文也，虎豹之犹犬羊之。”
在孔子师徒看来，虎豹的精神是高贵的，当是审美的，它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。虎和豹的时代结束之后，取而代之的便是狼和羊的时代。而且，那狼也会退化为狗，走狗。
可见自古至今，在学者专家的眼里，虎和豹是高贵的英雄气质的代表，而狼、羊、狗则是粗鄙和平庸的符号。
特别是狼这种动物，对于大众百姓而言更是一种凶狠、残忍的象征，但凡和狼有关的用语就没有一句是好话， 什么狼狈为奸、狼子野心、狼心狗肺、鬼哭狼嚎，真可谓是声名狼藉。
而狼这种动物在人们心中的印象有所改善，还要从一首歌开始说起。
诗和远方的狼
《狼》 齐秦我是一匹来自北方的狼走在无垠的旷野中凄厉的北风吹过漫漫的黄沙掠过我只有咬着冷冷的牙报以两声长啸不为别的只为那传说中美丽的草原
1985年齐秦凭借一首《狼》震惊乐坛， 而这首歌的成功之处就在于剑走偏锋。
在歌中，齐秦大胆而巧妙的对狼进行诗意化处理，将其塑造成为在逆境中，追求梦想的悲情勇士，一改恶狼的负面形象，还给狼族增添了一丝悲壮又苍凉的浪漫主义色彩，于是这匹狼就成为了一个时代歌迷的诗和远方，我们在音像店、歌厅随处都能听到这匹北方之狼的长啸，而这首歌也为20年后狼文化在华夏大地肆虐奏响了序曲。
万众景仰的狼
新世纪初，一部名为《狼图腾》的书籍横空出世。
作者用生动的语言讲述了在内蒙古草原上生活的牧民与狼群之间的故事，书中赞扬了狼群的团结协作能力、卓越的智慧和远见，并反衬出人类的自私贪婪、目光短浅。《狼图腾》凭借独到的视角，开创性的观点，引来数以百万计的读者热捧，从这部文学作品中引申而来的狼文化，一时间也成为了众人争相讨论甚至学习的榜样。
许多作家和明星在读过《狼图腾》后，纷纷加入到狼文化的鼓吹者行列，国内顶级的各大企业集团更是将狼文化作为企业管理的一部分，这些商业巨擘的认可，让《狼图腾》的影响从文学领域蔓延至商业领域，也促使狼性企业文化、狼性团队管理，狼性市场营销等相关书籍大行其道，真可谓是一片“狼籍”。
狼文化的影响力慢慢的还波及到我们的文娱生活，唱片市场上《狼爱上羊》《披着羊皮的狼》等关于狼的荒诞情歌层出不穷，就连小孩子也逃不过狼文化的宿命，动画片《喜羊羊与灰太狼》更是成为一代小朋友的童年记忆……
在华夏文明的大地上，狼文化一时间甚嚣尘上。
跌落神坛的狼
由于《狼图腾》一书中，太多虚构夸张和违背常识的描述，引来了许多专家学者的质疑甚至抨击，就连作者姜戎当年一同下乡插队的知青都表示，《狼图腾》一书是在胡编滥造，严重误导读者。
渐渐的人们对毫无逻辑联系、没有学术支撑的狼文化，失去了往日的热情。
但是在狼文化闹剧悄然退场后，留给人们更多的是自身的反思。
地球上所有的生物 都具有自身的特点和优势，从而才能在自然界的生存法则下世代繁衍，人类如此，狼亦是如此。
而人类最终能够成为地球的主宰者，必然有比其他生物更多的优点和更大的优势，也正因如此，地球上才会呈现出灿烂辉煌的人类文明。
但是时至今日，人类竟然要从狼这样的野兽身上找寻优点来学习，这根本就是现代人类文明向原始兽性生活的倒退。
而导致这一切的根源又在哪里呢？
中国作家协会副主席 贾平凹
何处而来的狼
中国作为10几亿人口的泱泱大国，但是平均每人一年的读书量却不到一本（教科书除外），这也就注定了大众的盲从性， 所以当利欲熏心的商人在炮制出一个理念后，在相关环节的推波助澜下，很快就会有大批忠实的追随者蜂拥而至。
不论是过去喝的鸡汤还是今天打的狼血，都是商业市场运作的结果，和文学无关，更谈不上文化，至于鸡汤和狼血是否符合常识，是否能够给社会正确的引导，这不在商人的考虑范畴之内，因为商人的本质就是逐利。
人天生，并永远，都将是自私的动物——亚当斯密 《国富论》
其实早些年贾平凹先生写过一部关于狼的作品《怀念狼》，与《狼图腾》很相似，都是讲述人类与狼相互依存的文学作品，但是作家看重的是作品的文学价值，而商人看中的是作品的商业价值，于是不走寻常路的《狼图腾》才有了后来的成就。
音乐人 韦礼安
人面兽心的狼
《狼》韦礼安月光下 一个人踏上这趟陌生的旅程引路人 已牺牲成了夜里嗜血的灵魂摇曳的不是风声是先行者的悔恨曾经纯粹的猎人变成被猎捕的人猎捕谁比较残忍雪地上 一个吻难道野兽还眷恋纯真夜色像 一堵坟星宿是不瞑目的泪痕寻求喘息的体温不在意湖水冰冷湖面倒映的标本是谁熟悉的人堕落到六亲不认我害怕 一到月圆时分一转身 一闪神一下失去了方寸别害怕还有一盏灯还有人幸存 还没有沉沦我害怕 光芒不再沸腾那饥饿的眼神 将我生剥活吞恨不得 啃得一点不剩将我彻底摧毁成人
那匹北方的狼在旷野中长啸30年后，一个叫做韦礼安的年轻音乐人，也创作了一首《狼》的同名歌曲，这首《狼》没有30年前的浪漫主义，发人深省的词句，更像是人性的灵魂拷问。也许是受到狼性文化的多年浸淫，人们对这首歌表现的很麻木，这匹新时代的狼并没有引发30年前轰动性的效应，但是歌中所描述的被欲望吞噬的人类却是需要我们警醒的。
贾平凹在《自在独行》一书中曾提到 “人本身就存在着几分狼气”。
如今身陷欲望洪流之中的人类，又何尝不是水泥森林中的狼群， 曾经占据道德高地的人类早已迷失了自我，为了一己私利，不惜将道德的底线踩在脚下，在充满谎言和血腥的黑暗丛林里，过着人面兽心的生活，鉴于仍然披着人类的外衣，又不得不承受内心的挣扎和灵魂的折磨。
或许只有“把自己变成野兽才能彻底摆脱做人的痛苦”（塞缪尔·约翰逊）
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